十二本纪 殷本纪
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。
殷契的母亲名叫简狄，她是有娀氏的女儿，是帝喾的第二个妃子。
三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
简狄等三个人去到河里去洗澡，看见玄鸟掉下一颗蛋，简狄就捡起来吞了下去，因而怀孕，生下了契。
契长而佐禹治水有功。
契长大后，辅佐禹治水有功。
帝舜乃命契曰： 百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。
舜帝于是任命契说： 现在老百姓们不亲睦，五伦关系不顺，你去担任司徒，要恭谨地推行五伦教育，要以宽厚为根本。
封于商，赐姓子氏。
契被封在商地，赐姓子氏。
契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
契兴起于唐尧、虞舜、夏禹的时代，在百姓们心中功业昭著，百姓们因此生活安定。
契卒，子昭明立。
契去世后，他的儿子昭明继位。
昭明卒，子相土立。
昭明去世后，他的儿子相土继位。
相土卒，子昌若立。
相土去世后，他的儿子昌若继位。
昌若卒，子曹圉立。
昌若去世后，他的儿子曹圉继位。
曹圉卒，子冥立。
曹圉去世后，他的儿子冥继位。
冥卒，子振立。
冥去世后，他的儿子振继位。
振卒，子微立。
振去世后，他的儿子微继位。
微卒，子报丁立。
微去世后，他的儿子报丁继位。
报丁卒，子报乙立。
报丁去世后，他的儿子报乙继位。
报乙卒，子报丙立。
报乙去世后，儿子报丙继位。
报丙卒，子主壬立。
报丙去世后，他的儿子主壬继位。
主壬卒，子主癸立。
主壬去世后，他的儿子主癸继位。
主癸卒，子天乙立，是为成汤。
主癸去世后，他的儿子天乙继位。这就是成汤。
成汤，自契至汤八迁。
成汤，从契到汤，曾经八次迁都。
汤始居亳，从先王居，作帝诰。
成汤为此写了《帝诰》一书，向帝喾报告迁都的情况。
汤征诸侯。
成汤在夏朝为方伯，有权征讨诸侯。
葛伯不祀，汤始伐之。
葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。
汤曰： 予有言：人视水见形，视民知治不。 伊尹曰： 明哉！
成汤说： 我说过这样的话：人从水中可以看到自己的样子，从百姓精神面貌可以知道国家治理状况。 伊尹说： 英明啊！
言能听，道乃进。
善言听得进去，道德才会进步。
君国子民，为善者皆在王官。
治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！
勉哉，勉哉！ 汤曰： 汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。
成汤对葛伯说： 你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。
作汤征。伊尹名阿衡。
于是写下《汤征》，记载了征葛的情况。伊尹名叫阿衡。
阿衡欲见汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。
阿衡想求见成汤而没有门路，于是就去给有莘氏做随嫁的臣仆，他背着饭锅砧板，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。
或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。
也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘请他，前后去了五趟，他才答应前来跟随汤，向成汤讲述远古帝王及九类君主的所做的事。
汤举任以国政。
成汤于是就任用他管理国政。
伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。
伊尹曾经离开商汤到夏都那里，因为看到了夏朝无道的丑恶，所以又回到了商都亳。
入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。
他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏朝重回商都时的心情。
汤出，见野张网四面，祝曰： 自天下四方皆入吾网。
成汤外出，看见野外有人四面张着罗网，张网的人祝祷说： 愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！
汤曰： 嘻，尽之矣！
成汤听了说： 嗳，这样就把禽兽全部捕尽了！
乃去其三面，祝曰： 欲左，左。欲右，右。
于是叫那人撤去三面罗网，让张网的人祝祷说： 想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。
不用命，乃入吾网。
不听从命令的，就进我的罗网吧。
诸侯闻之，曰： 汤德至矣，及禽兽。
诸侯听到这件事，都说： 汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。
当时，夏桀推行暴政，荒淫无道，诸侯昆吾氏又作乱。
汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。
商汤于是举兵率领诸侯征讨，由伊尹跟随着汤。商汤亲自握着大斧讨伐昆吾，接着又去讨伐夏桀。
汤曰： 格女众庶，来，女悉听朕言。
商汤说： 你们这些人，来，都听我说。
匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。
不是我敢于兴兵作乱，是因为夏桀罪大恶极，我也听到你们说，夏桀有罪。
予畏上帝，不敢不正。
我惧怕上天，不敢不去征伐。
今夏多罪，天命殛之。
如今夏桀犯下了如此多的的罪行，是上天命令我去来消灭他的。
今女有众，女曰： 我君不恤我众，舍我啬事而割政 。
现在你们这些人，都说： 我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。
女其曰： 有罪，其奈何 ？
你们还说： 夏桀有罪，那又能怎么样呢？
夏王率止众力，率夺夏国。
夏王耗尽了国家民力，窃夺整个国家的资财。
众有率怠不和，曰： 是日何时丧？
夏国的民众懈怠消极，怨恨不和，他们都说 这个太阳什么时候灭亡？
予与女皆亡 ！
我们宁愿和你一同灭亡！
夏德若兹，今朕必往。
夏王的德行已经到这种地步，现在我必须前去征讨。
尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。
希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。
女毋不信，朕不食言。
你们不要不信，我绝不会说话不算数。
女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。
如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！
以告令师，作汤誓。
商汤把这些话告诉传令长官，写下了《汤誓》。
於是汤曰： 吾甚武 ，号曰武王。
于是商汤说 我很勇武 ，因此号称武王。
桀败於有娀之虚，桀奔於鸣条，夏师败绩。
夏桀在有娀氏旧地被打败，奔逃到鸣条，夏军溃败。
汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。
商汤于是进攻忠于夏桀的三㚇，缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯二臣因此写下了《典宝》，说明这是国家的固定财产。
汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。伊尹报。
商汤战胜夏之后，想换掉夏朝的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。
於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
伊尹向报告了这次战绩。自此，诸侯都表示臣服，商汤登上天子之位，平定了天下。
汤归至于泰卷陶，中垒作诰。
成汤返回途中经过泰卷陶，大臣仲虺作了一篇诰。
既绌夏命，还亳，作汤诰： 维三月，王自至於东郊。
汤推翻了夏朝，回到国都亳，写下了《汤诰》： 这年三月，殷王亲自到了东郊。
告诸侯群后： 毋不有功於民，勤力乃事。
告诫各诸侯国君： 各位不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的职事。
予乃大罚殛女，毋予怨。
否则，我就对你们严加惩办，那时不要怨我。
曰： 古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。
又说： 过去，禹、皋陶常年在外面操劳，他们为民众建立了功业，民众才得以安宁。
东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。
他们在东边治理长江，在北边治理济水，在西边治理黄河，在南边治理淮水，四条重要的河道都被他们治理疏通好，百姓才得以安居乐业。
后稷降播，农殖百谷。
后稷教导民众播种耕耘，民众才知道种植各种庄稼。
三公咸有功于民，故後有立。
他们三位都对民众有功，所以，他们的后代才能够建立国家。
昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。
从前蚩尤和他的大臣们扰乱百姓，上天就不保佑他们，这样的事是真的有过的。
先王言不可不勉。
先王的教诲，可不能不用来勉励自己！
曰： 不道，毋之在国，女毋我怨。
又说： 你们当中如果有谁做出不合道道义的事，那就不允许在国家治理百姓，那时你们也不要怨恨我。
以令诸侯。
汤用这些话告诫诸侯。
伊尹作咸有一德，咎单作明居。
伊尹写下了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单写了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。
汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。
商汤于是修改历法，又改变了服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行了朝会。
汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。
商汤逝世之后，太子太丁还没有即位就去世了，于是就立太丁的弟弟外丙为帝，这就是外丙帝。
帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。
外丙帝即位三年，逝世后，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是中壬帝。
帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。
中壬即位四年，逝世后，伊尹就拥立太丁的儿子太甲为帝。
太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。
太甲，是成汤的嫡长孙，就是太甲帝。
帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后。
太甲元年，伊尹写了《伊训》、《肆命》、《徂后》，陈述了政教法度该做的事请。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。
太甲帝临在位三年，政治不清明，为人暴虐，不遵守汤王的法度，败坏了道德，于是伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。
三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
在之后的三年，伊尹代天子处理政务，主持国事，接受诸侯的朝见。
帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。
太甲在桐宫住了三年，反思忏悔自己的过错，重新向善，于是伊尹又迎接太甲帝返回到朝廷，把政权交还给他。
帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。
太甲帝修行德政，诸侯都来归服殷商，百姓也因此得以安宁。
伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，褒帝太甲，称太宗。
伊尹对太甲帝很赞赏，就写了《太甲训》三篇，用来赞扬太甲帝，称他为太宗。
太宗崩，子沃丁立。
太宗逝世后，他的儿子沃丁继位。
帝沃丁之时，伊尹卒。
沃丁在位的时候，伊尹去逝了。
既葬伊尹於亳，咎单遂训伊尹事，作沃丁。
在亳地安葬了伊尹，于是咎单想用伊尹的事迹训诫后人，就写下了《沃丁》。
沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。
沃丁逝世，他的弟弟太庚继位，这就是太庚帝。
帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。
太庚逝世，他的儿子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已继位，这就是雍已帝。
殷道衰，诸侯或不至。
这个时候，殷朝的国势已经衰败，有的诸侯不来朝见了。
帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。
雍已逝世后，他的弟弟太戊即位。这就是太戊帝。
帝太戊立伊陟为相。
太戊任用伊陟为相。
亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。
那时候，国都亳有桑树和楮树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得有双手合抱那么粗。
帝太戊惧，问伊陟。
太戊帝感到很害怕，就去向伊陟询问。
伊陟曰： 臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？
伊陟说： 我曾经听说，妖异的事物是不能战胜有德行的人的，会不会是您的执政有什么纰漏过失呢？
帝其修德。
希望您还是要修整德行得好。
太戊从之，而祥桑枯死而去。
太戊听从了伊陟的劝告，因而那怪桑树就枯死消失了。
伊陟赞言于巫咸。
伊陟向巫咸赞美述说了这件事。
巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。
巫咸治理王室朝政有成效，写下《咸艾》，写下《太戊》，记载了他治理朝政的功绩，颂扬了太戊帝的从谏修德。
帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。
太戊帝在太庙中赞扬伊陟，说不能像对待其他大臣一样对待他。伊陟谦让不从，写下《原命》，重新解释太戊之命。
殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
就这样，殷重新兴盛，诸侯又来归服。因此，称太戊帝为中宗。
中宗崩，子帝中丁立。
中宗逝世后，他的儿子中丁继位。
帝中丁迁于隞。
中丁帝迁都于隞。
河亶甲居相。祖乙迁于邢。
河亶甲后来定都在相，祖乙又迁都到邢。
帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。
中丁帝逝世后，他的弟弟外壬即位，这就是外壬帝。
仲丁书阙不具。
《仲丁》曾记载过这些事，但现书已残佚不存。
帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。
外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲继位，这就是河亶甲帝。
河亶甲时，殷复衰。
在河亶甲执政时，殷朝国势再次衰弱了。
河亶甲崩，子帝祖乙立。
河亶甲逝世后，他的儿子祖乙继位。
帝祖乙立，殷复兴。
祖乙帝即位后，殷又兴盛起来。
巫贤任职。
大臣巫咸被任以重职。
祖乙崩，子帝祖辛立。
祖乙逝世后，他的儿子祖辛帝即位。
帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。
祖辛帝逝世后，他的弟弟沃甲即位，这就是沃甲帝。
帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。
沃甲逝世后，拥立了沃甲之兄祖辛的儿子祖丁即位，这就是祖丁帝。
帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。
祖丁逝世后，拥立弟弟沃甲的儿子南庚即位，这就是南庚帝。
帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。
南庚帝逝世后，拥立了祖丁帝的儿子阳甲即位，这就是阳甲帝。
帝阳甲之时，殷衰。
阳甲帝在位的时候，殷的国势衰弱了。
自中丁以来，废適而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。
自中丁帝以来，废黜嫡子即位而拥立弟兄及弟兄的儿子，他们的兄弟及其儿子有时为取得王位而互相争斗，连续九代都很混乱，于是诸侯都没有再来朝见。
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。
阳甲帝逝世后，他的弟弟盘庚继位，这就是盘庚帝。
帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。
盘庚执政时，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，到黄河以南成汤的故居亳定都。
殷民咨胥皆怨，不欲徙。
至此，这已经是第五次迁都了，一直没有固定国都。
盘庚乃告谕诸侯大臣曰： 昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。
殷朝的民众一个个都叹息埋怨，不愿再次迁徙。盘庚就告谕诸侯和大臣说： 从前伟大的先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们的法度和准则应该遵守。
舍而弗勉，何以成德！
如果我们舍弃而不努力推行，那怎么能够成就德业呢？
乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。
于是才渡过黄河来到南岸，治理修缮亳，遵行并施行成汤的政令。此后百姓们得以安定，殷朝的国势又一次兴盛起来。
诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
诸侯也纷纷前来朝见了，这是因为盘庚遵循了成汤的德政的缘故。
帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。
盘庚帝逝世后，他的弟弟小辛即位，这就是小辛帝。
帝小辛立，殷复衰。
小辛执政时，殷又衰弱了。
百姓思盘庚，乃作盘庚三篇。
百姓们思念盘庚，于是写下了《盘庚》三篇。
帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，这就是小乙帝。
帝小乙崩，子帝武丁立。
小乙帝逝世后，他的儿子武丁即位。
帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。
武丁帝即位后，想要复兴殷朝，但一直没有合适的大臣来辅佐。
三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。
武丁三年没有发布政见，政事由冢宰来决定，自己审慎地观察国家的风气。
武丁夜梦得圣人，名曰说。
武丁夜里他梦见见一位圣人，名叫说。
以梦所见视群臣百吏，皆非也。
他按照梦中见到的圣人模样来观察群臣百官，没有一个是梦中人的样子。
於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。
于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。
是时说为胥靡，筑於傅险。
当时，说是一个服劳役的奴隶，正在傅险修路。
见於武丁，武丁曰是也。
官吏把说带来让武丁看，武丁说就是这个人。
得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。
找到说之后，武丁和他交谈，发现他果真是位圣贤之人，就举用他担任国相，殷国得以太平兴盛。
故遂以傅险姓之，号曰傅说。
因此就用傅险这个地名来作说的姓，成为傅说。
帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。
武丁祭祀成汤，第二天，有一只野鸡飞来站上在鼎耳上鸣叫，武丁很害怕。
祖己曰： 王勿忧，先修政事。
祖己说： 大王不必担忧，先办好政事吧。
祖己乃训王曰： 唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。
祖己又训导武丁说： 上天考察天下的民众主要是是着看他们是否遵守道义。上天赐给人的寿命有长有短，并不是上天让有的人短命夭折，而是他们自己中途断送性命。
民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。
有的人不遵循道德，不服从判罚，上天已经下命纠正他的德行了，他这才想起来说： 怎么办 。
鸣呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。
唉，大王您继承王位，恭敬地对待民众，他们没有谁不是上天的子孙，还要经常祭祀，不要礼奉那些背弃道德的事！
武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。
武丁修行德政，全国的人民都高兴，殷朝的国势又兴盛了。
帝武丁崩，子帝祖庚立。
武丁帝逝世，他的儿子祖庚帝即位。
祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。
祖己赞赏武丁因为野鸡出现的怪异现象而行德政，给他立庙，称为高宗，于是写下了《高宗肜日》和《高宗之训》。
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。
祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，这就是甲帝。
帝甲淫乱，殷复衰。
甲帝淫乱，殷朝再度衰落。
帝甲崩，子帝廪辛立。
甲帝逝世后，他的儿子廪辛即位。
帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。
廪辛逝世，他的弟弟庚丁即位，这就是庚丁帝。
帝庚丁崩，子帝武乙立。
庚丁逝世后，他的儿子武乙即位。
殷复去亳，徙河北。
殷国都离开亳，迁到了黄河以北。
帝武乙无道，为偶人，谓之天神。
武乙帝暴虐无道，制作了一个木偶人，称它为天神。
与之博，令人为行。
他跟木偶人下棋赌输赢，让旁人替它下子。
天神不胜，乃僇辱之。
如果天神没有赢，就侮辱它。
为革囊，盛血，昂而射之，命曰 射天 。
又制作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天朝它射箭，称这是 射天 。
武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。
武乙到黄河和渭河之间去打猎，天上突然打雷，武乙被震死。
子帝太丁立。
他的儿子太丁帝即位。
帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
太丁帝逝世后，他的儿子乙即位，乙帝即位时，殷朝更加衰落了。
帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。
乙帝的长子叫微子启。启的母亲地位低贱，因而启没有资格继承帝位。
少子辛，辛母正后，辛为嗣。
乙帝的小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。
帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫 纣 。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
纣天资聪颖，有口才，行动迅速，耳聪目明；而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的语言足可以掩饰自己的过错。
好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。
他用自己才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都不如他。他嗜好喝酒，骄奢淫逸，宠爱女人。他特别宠爱妲己，妲己说的话他都听从。
於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。
于是他让乐师涓创作了新的放荡的乐曲，北里舞曲，淫靡的歌。
厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。
他加重赋税用来充实鹿台钱库，充盈钜桥粮仓。
益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。
他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又大肆扩建沙丘的园林楼台，大量捕捉野兽飞鸟，放置在里面。
慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
他对鬼神怠慢无礼，招来大批戏乐聚集在沙丘，用酒来做池水，把肉悬挂起来当作树林，让男女赤身裸体，在那里追逐戏闹，通宵饮酒作乐。
百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮烙之法。
百姓们怨恨他，而有的诸侯也背叛了他。于是他就加重刑罚，发明了一种叫做炮格的酷刑。
以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。
纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。
九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。
九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡作乐，纣大发雷霆，杀了她，同时把九侯也施以醢刑，剁成肉酱。
鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。
鄂侯坚决努力规谏，争辩很激烈，结果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。
西伯昌闻之，窃叹。
西伯昌听说了这些事，暗暗叹息。
崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。
崇侯虎知道后，向纣王进行报告，纣就把西伯囚禁在羑里。
西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。
西伯的僚臣闳夭等人，找来了美女、珍宝和好马来献给纣，纣王才赦免了西伯。
西伯出而献洛西之地，以请除炮烙之刑。
西伯出狱之后，向纣进献出洛水以西的土地，请求他废除炮格的酷刑。
纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。
纣答应了他，还赐给他弓箭大斧，让他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，这就是西伯侯。
而用费中为政。
纣任用费仲管理国家政事。
费中善谀，好利，殷人弗亲。
费仲善于阿谀奉承，又贪图财利，因而殷国民众都不和纣王亲近。
纣又用恶来。
纣又任用恶来。
恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
恶来善长毁谤进谗，诸侯因此越发疏远了纣王。
西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。
西伯回到国都，在私下暗暗修德政，行善事，诸侯中有很多人背叛了纣而来归附西伯。
西伯滋大，纣由是稍失权重。
西伯的势力越来越强大，纣王渐渐丧失了权势。
王子比干谏，弗听。
王子比干进谏言劝说纣，纣不肯听。
商容贤者，百姓爱之，纣废之。
商容是有才德的人，百姓很是敬爱他，纣却废黜了他。
及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰： 天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我後人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰 天曷不降威，大命胡不至 ？
等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后怨恨周国，又非常害怕，跑到纣那里报告说： 上天已经断绝了我们殷国的寿运了。知吉凶的人用大龟占卜，没有一点好征兆。并非是先王不护佑我们后人，而是大王您荒淫暴虐，自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安心生活，不揣度了解天意，就不能遵循常法，使得我国的民众没有不希望殷国灭亡的，他们说： 上天为什么还不显示威严？上天的命令为什么还不到来？
今王其柰何？
大王您如今想怎么办呢？
纣曰： 我生不有命在天乎！
纣说： 我生下来不就是有天命护佑吗？
祖伊反，曰： 纣不可谏矣。
祖伊回国后，说： 纣已经无法规劝了！
西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。
西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。
诸侯皆曰： 纣可伐矣。
诸侯们都说： 可以讨伐纣了！
武王曰： 尔未知天命。
周武王说： 你们不知道天命。
乃复归。
于是又班师回国了。
纣愈淫乱不止。
纣更加淫乱无止境。
微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。
微子屡次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师谋议，离开了殷国。
比干曰： 为人臣者，不得不以死争。
比干说： 作为臣子，不能不冒死劝谏。
乃彊谏纣。
于是极力劝谏纣。
纣怒曰： 吾闻圣人心有七窍。
纣大怒，说： 我听说圣人的心有七个孔。
剖比干，观其心。
于是剖开比干的胸膛，挖出他的心来看。
箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。
箕子看到了很害怕，就假装疯癫去做了奴隶。纣又把箕子囚禁起来。
殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。
殷国的太师、少师就拿着祭器、乐器，急急奔逃到周国。
周武王於是遂率诸侯伐纣。
周武王，就率领诸侯讨伐殷纣。
纣亦发兵距之牧野。
纣也派出了军队在牧野进行抵抗周军。
甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。
甲子那一天，纣的军队被打败，纣逃跑进城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。
周武王遂斩纣头，县之白旗。
周武王砍下纣的头，挂在白旗竿上。
杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。
周武王又处死了妲己，释放了被囚禁的箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。
封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。
又分封纣的儿子武庚禄父，让他延续祭祀殷的先人，命令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。
於是周武王为天子。
于是，周武王做了天子。
其後世贬帝号，号为王。
因为殷商后人贬低帝这个称号，所以称为王。
而封殷后为诸侯，属周。
周武王封殷的后代为诸侯，隶属于周。
周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷后焉。
周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔发动叛乱，周成王命周公旦诛杀他们，而把微子在宋国封为国君，以延续殷代香火。
太史公曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。
太史公说：我是根据《商颂》来编定契的事迹，从成汤以来，很多史实材料采自《尚书》和《诗经》。
契为子姓，其後分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
契为子姓，他的后代受分封，以国名作姓氏，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
孔子曰，殷路车为善，而色尚白。
孔子曾经说过，殷人乘坐的车最好，那个时代崇尚白色。
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