观乡射
孔子观于乡射，喟然叹曰： 射之以乐也。何以射？何以听？
孔子观看乡射礼，长叹一声说： 射箭时配上礼仪和音乐，射箭的人怎能一边射，一边听？
循声而发，不失正鹄者，其唯贤者乎！
努力修养身心而发出的箭，并能射中目标，只有贤德的人才能做到。
若夫不肖之人，则将安能以求饮。
如果是不肖之人，他怎能射中而罚别人喝酒呢？
《诗》云： 发彼有的，以祈尔爵。
《诗经》说： 发射你的箭射中目标，祈求你免受罚酒。
祈、求也，求所中以辞爵。
祈，就是求。祈求射中而免受罚酒。
酒者、所以养老，所以养病也。
酒，是用来养老和养病的。
求中以辞爵，辞其养也。
祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。
是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义。
所以如果让士人射箭，假如他不会，就应当以有病来辞谢，因为男子生来就应该会射箭。
于是退而与门人习射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉。
于是回来后和弟子们在矍相的园圃中学习射箭，观看的人们好像一堵围墙。
试射至于司马，使子路执弓矢，出列，延谓射之者曰： 奔军之将，亡国之大夫，与为人后，不得入。其馀皆入。
当射礼行至子路时，孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人，说： 败军之将、丧失国土的大夫、求做别人后嗣的人，一律不准入场，其余的人进来。
盖去者半。
听到这话，人走了一半。
又使公罔之裘序点扬觯而语曰： 幼壮孝弟，耆老好礼，不从流俗，修身以俟死，者？在此位。
孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说： 幼年壮年时能孝敬父母，友爱兄弟，到老年还爱好礼仪，不随流俗，修身以待终年的人，请留在这个地方。
盖去者半。
结果又走掉一半。
序点又扬觯而语曰： 好学不倦，好礼不变，耄期称道而不乱者，则在此位。
序点又举杯说： 好学不倦，好礼不变，到老还言行不乱的人，请留在这里。
盖仅有存焉。
结果只有几个人留下没走。
射既阕，子路进曰： 由与二三子者之为司马，何如？ 孔子曰： 能用命矣。
射箭结束后，子路走上前对孔子说： 我和序点他们这些人做司马，如何？ 孔子回答说： 可以胜任了。
孔子曰： 吾观于乡，而知王道之易易也。
孔子说： 我观看乡饮酒礼，知道推行王道是很容易的事。
主人亲速宾及介，而众宾皆从之，至于正门之外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。
主人亲自邀请宾客和陪客，其他宾客跟随在后。到了主人的正门之外，主人拜迎宾客和陪客，而其他宾客自己跟随进入。
三揖至于阶，三让，以宾升，拜至，献、酬辞让之节繁；及介升，则省矣。
这样尊贵的客人和一般的客人就有差别了。三次揖让后走到堂阶前，又三次谦让，主人引导宾客来到厅堂。然后拜谢宾客的到来，斟酒献给宾客，宾客又回敬主人，酬谢辞让的礼节繁多。等到陪客来到厅堂，礼节就减少了很多。
至于众宾，升而受爵、坐祭、立饮，不酢而降，隆杀之义辨矣。
至于其他宾客，到了厅堂接受献酒，坐着祭酒，站立饮酒，不回敬主人就可以下阶，礼节的隆重与简单就很清楚了。
工入，升歌三终，主人献宾；笙入三终，主人又献之。
乐工进来，奏登堂《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首，于是主人给宾客献酒。
间歌三终，合乐三阕，工告 乐备 而遂出。
吹笙人进来又吹奏了三首乐曲，这时主人又给宾客献酒。
一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不流也。
乐工与吹笙人转流演奏，乐工歌《鱼丽》，笙人吹《由庚》；乐工歌《南有嘉鱼》，笙人吹《崇丘》；乐工歌《南山有台》，笙人吹《由仪》。
宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃、洗者焉，知其能弟长而无遗矣。
接着乐工和吹笙人合奏《周南》《召南》中的三首乐曲，乐工报告说乐曲已演奏完毕，就退下堂去。
降，脱履升座，修爵无算。饮酒之节，旰不废朝，暮不废夕。宾出，主人迎送，节文终遂焉，知其能安燕而不乱也。贵贱既明，降杀既辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱。此五者，足以正身安国矣。彼国安而天下安矣。
这样就能知道乡饮酒礼能使大家安乐而不混乱了。尊卑贵贱能够分明，礼节隆重简单区别清楚，和谐欢乐而不失礼，年长年少的都不会遗漏，快乐地宴饮而不混乱。此五种行为，足以正身安国，国家安定，天下就安定了。
故曰：吾观于乡，而知王道之易易也。
所以我说： 我观看乡饮酒礼，就知道推行王道是很容易的事。
子贡观于蜡。
子贡观看年终蜡祭。
孔子曰： 赐也乐乎？
孔子说： 端木赐，你快乐吗？
对曰： 一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。
子贡回答说： 一国的人都像疯了一样，我不知这有什么可快乐的。
孔子曰： 百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。
孔子说： 辛苦劳累了一年，才得以享受一天的快乐，这一天快乐的福泽，不是你能理解的，只是紧张而不松弛，文王武王都做不到；只是松弛而不紧张，文王武王也不会这样做。一张一弛，有劳有逸，这才是文王武王治理天下的办法。
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