粤西游日记九
二十三日早索晨餐，从白沙随江东北行。
二十三日早晨找早餐吃了，从白沙湾顺江往东北行。
一里，渡江而南，出东界书童山之东。
一里，渡江往南走，到了东面分界的书童山的东边。
由渡口东望，江之东北岸有高峰耸立，四尖并起，障江南趋。
由渡口向东望，江的东北岸有高峰耸立，四个山尖并排耸起，挡住江水往南流。
其北一峰，又岐分支石，缀立峰头作人形，而西北拱邑，此亦东入山之一也。
它北面的一座山峰，又岔出分支的岩石，缀立在峰头如人的样子，并面向西北拱手作揖，这也是东人山之一了。
既渡，南抵东界东麓。
渡江后，往南到达东面分界山的东麓。
陂塘高下，林木翛ā然，有澄心亭峙焉，又东一里，过穆山村，复渡江而东，循四尖之南麓趋出其东，东北又起一峰，上分二岐，东岐矮而欹斜，西岐高而独耸，此一山之二奇也。
上上下下都是池塘，林木秀美自然，有个澄心亭屹立在那里，可以歇息。又往东一里，路过穆山村，再渡江往东走，沿着四座尖峰的南麓赶到它的东面，山体开阔眼界宽广，奇异的景致愈加显现出来。望见前边东北方又突起一峰，上边分为两岔，东岔矮而倾斜，好似和尚的帽子垂在空中，西侧高而独耸，这是一座山上的两处奇景。
四尖东枝最秀，二岐西岫最雄，此两山之一致也。
四座尖峰中东面的支峰最秀丽，分出两岔的峰西峰最雄壮，这是两座山一致之处。
而回眺西南隔江，下则尖崖并削，上则双岫齐悬，此又即书童之南，群峰所幻而出者也。
回头眺望西南方隔江之处，下边则尖尖的石崖都很陡削，上面却双峰一同高悬，这又是书童山的南面，群峰变幻而出现的景观。
时循山东向，又五里已出二岐，东南逾一岭而下，是为佛力司福利。
此时沿着山向东行，又走五里已走出分为两岔的那座山，往东南越过一岭向下走，这是佛力司。
置行李于旅肆，问状元峰而上，犹欲东趋，居人指而西，始知即二岐之峰是也。
佛力司正当江流向南转之处，北边距县城十里。把行李放在旅店中，间了去状元峰的路就上登，还打算往东赶，居民指向西，这才知道就是那分出两岔的山峰了。
西峰最高，故以状元名之。
西峰最高，所以用状元来命名。
乃仍逾后岭，即从岭上北去，越岭北下，西一里，抵红旗峒ò。
于是仍越过后岭，马上从岭上往北去，越过岭向北下山，向西一里，抵达红旗桐。
竟峒，西北一里抵山下，路为草没，无从得上，乃攀援踯躅，渐高渐得磴道，旋复失之，盖或翳或现，俱草之疏密为致也。
走遍全洞，向西北一里来到山下，路被草淹没了，无法上去，只得跌跌绊绊地攀援而上，渐渐登高渐渐找到有石瞪的路，随即路又消失了，大体上一段路被遮住了一段路又显现出来，全是草丛的疏密所导致的。
西北上一里，逾山西下坳，乃东北上二里，逾山东上坳，此坳乃两峰分岐处也。
往西北上山一里，翻过山向西下到山坳中，就往东北上山二里，翻过山向东登上山坳，这个山坳就是两座山峰分岔的地方了。
从坳西北度，乱石重蔓，直抵高峰，崖畔则有洞东向焉。
从山坳往西北越过去，乱石重叠杂乱，一直抵达高峰，山崖侧旁就有个洞朝向东方。
洞门虽高，而中不深广，内置仙妃像甚众，土人刻石于旁，言其求雨灵验，又名富教山焉。
洞口虽高，可洞中不深也不宽，里面放置很多仙妃像，当地人在旁边刻有石碑，说向她们求雨灵验，名字又叫富教山。
洞上悬窍两重，檐覆而出，无由得上。
洞上方悬着两层洞穴，像屋檐样倾覆出来，无法能上去。
洞前有峰东向，亦有一洞西与兹山对，悬崖隔莽，不能兼收。
洞前有座山峰向东，就是那像和尚帽子的山峰。那座山峰也有一个洞向西与此山对望，隔着悬崖丛莽，不能兼收。
坐洞内久之，东眺恭城，东南瞻平乐，西南睨荔浦，皆重山横亘。
坐在洞内很久，向东眺望恭城县，往东南远瞻平乐府，朝西南斜视荔浦县，都有重重山峰横亘着。
时欲一登高峰之顶，洞外南北俱壁立无磴，从洞南攀危崖，缘峭石，梯险踔虚，猿垂豹跃，转从峭壁之南，直抵崖半，则穹然无片隙，非复手足之力所及矣。
此时想要一气登上高峰之顶，洞外南北两面全是绝壁耸立没有石瞪，从洞南攀着险峻的山崖，沿着陡峭的岩石，踏着险要之处，跳过虚空，如猿猴样垂吊着，豹子般的跳跃，转而从峭壁的南边，一直抵达悬崖半中腰，却是弯窿状没有丝毫缝隙，不再是手脚的力量所能及的了。
时南山西市，雨势沛然，计上既无隙，下多灌莽，雨湿枝缪，益难着足。
此时南山和西面的集市上空，雨势很大，考虑上边既没有裂缝，脚下灌木草丛很多，雨水潮湿，枝条纠结，益加难以落脚。
亟投崖而下，三里，至山足，又二里，逾岭，饭于佛力肆中。
急忙跳下悬崖来下山，三里，来到山脚，又走二里，越过山岭，到佛力司旅店中吃饭。
居人苏氏，世以耕读起家，以明经贡者三、四人。见客至，俱来聚观，言此峰悬削，曾无登路。
居民苏姓，世代靠种田读书起家，见有客人来，都来聚在一起观看，讲说此峰高悬陡削，从来没有登上去的路。
数年前，峰侧有古木一株，其仆三人祷而后登，梯转絙级，备极其险，然止达木所，亦未登巅，此后从无问津者。
几年前，峰侧有一棵古树，他家的三个仆人祷告后登山，用梯子、粗绳一层层转上去，备尝那各种危险，然而只到达树在的地方，也未登上峰顶，此后从无人问津。
下午，雨中从佛力返，共十里，仍两渡而抵白沙湾，遂憩舟中。
下午，在雨中从佛力司返回来，共走十里，仍两次渡江后抵达白沙湾，便歇息在船中。
佛力司之南，山益开拓，内虽尚余石峰离立，而外俱绵山亘岭，碧簪玉笋之森罗，北自桂林，南尽于此。
佛力司的南面，山体益加开阔，里边虽然还有残余的石峰独立，可外围都是绵亘的山岭，似碧玉替白玉笋般地森然罗列，北边起自桂林，南面尽于此地。
闻平乐以下，四顾皆土山，而巉厉之石，不挺于陆而藏于水矣。
听说平乐府以下，四面环顾都是土山，而险峻危峭的岩石，不挺拔于陆上却藏在水中。
盖山至此而顽，水至此而险也。
大体上山势至此便圆浑起来，水势到此却险恶起来了。
二十四日早饭白沙，即截江渡南峰下，登岸问田家洞道。
二十四日在白沙湾吃了早饭，立即截江横渡到南峰下，登上岸打听去田家洞的路。
乃循麓东南，又转一峰，有岩高张，外有门垣。
于是沿山麓往东南行，又转过一峰，有个岩洞高张着，外边有门有墙。
亟人之，其岩东向，轩朗平豁，上多垂乳，左后有窍，亦幽亦爽。
急忙走入此洞，这个岩洞向东，轩敞明朗，平坦开阔，顶上有很多下垂的钟乳石，左后方有个石窍，又幽静又明朗。
岩中置仙像，甚潇洒，下有石碑，则县尹王之臣重开兹岩记也。
岩洞中放置了神仙像，十分潇洒，像下有石碑，是县官王之臣重开这个岩洞的碑记。
读记始知兹岩即土人所称田家洞，即古时所志为白鹤山者。
读了记文才知道这个岩洞就是本地人所称的田家洞，也就是古时候记载为白鹤山的地方。
三日求白鹤而不得，片时游一洞而两遂之，其快何如！
三天寻找白鹤山却找不到，片刻之间游览一个洞却两处都遂了心愿，那种快乐如何！
余至阳朔即求白鹤山，人无知者，于入田家岩，如其即白鹤也。其山东对书童山，排闼而南，内成长坞，二龙桥之水北注焉。既出白鹤，遂循北麓溯江而西，三里，入东南门。
此山东对书童山，似门扇样排列向南延去，里面形成长条形的山坞，二龙桥的水流向北注人漓江。在坞中乘船行六十里，可以抵达二龙桥。出了白鹤山之后，就沿着北麓溯江往西行，三里，走进东南门。
复由正南门出，置行囊于旅肆，乃携火肩炬，西北循大道向龙洞岩。
再由正南门出来，把行李放在旅店中，于是带上火种扛着火把，往西北沿大道走向龙洞岩。
先一里，望见路右一山，崡岈崆峒，裂窍重重，以为即龙洞矣。
起先一里路，望见路右有一座山，幽深高峻，裂开层层石窍，以为就是龙洞岩了。
途人指云： 犹在北山。
路上的人指点说： 还在北山。
乃出一石圈卷门，共一里，越小桥而东，有两洞门俱西向，一南列、一北列。
于是走出一个石圈卷门，共走一里，越过小桥往东行，有两个洞口都朝向西方，一个排列在南，一个排列在北。
先入南洞，洞内东陟一台，台右有窍深入洞前。
那排列在南的是龙跃岩，地势稍稍低下，洞口极其高峻明朗；北洞地势稍高，草丛堵塞了洞口的路。
左有石台、石座、石龛，可以憩思；右有乡人莫孝塵通尘之先《开洞记》，谓： 北乃潜龙幽蛰之宫，此乃神龙腾跃之所，因命之曰龙跃岩。
先进入南洞，洞内向东走五丈，一层层登上一个高台，高台右侧有个洞穴深入到洞前。左边有石台、石座、石完，可以歇息遐思；右侧有本乡人莫之先孝廉写的《开洞记》，其中说： 北面是神龙潜藏幽居蛰伏的龙宫，这是神龙腾跃的处所，因而把它命名为龙跃岩。
出，由洞北登龙洞岩。
出来，由洞北登上龙岩洞。
爇炬而入，洞阔丈五，高一丈，其南崖半壁，平亘如行廊：入数丈，洞乃南辟，洞顶始高。
点燃火把走进去，洞宽一丈五尺，高一丈，它南面石崖的半壁上，平坦地绵亘着如同走廊；再进去几丈深，洞于是向南开阔起来，洞顶开始高起来。
其后壁有龙影龙床，俱白石萎蕤下垂的样子，上覆下裂，为取石锤凿半去，所存影响而已。
洞后石壁上有龙影龙形石床，全是似玉竹的白色石头，上方下覆下边绽裂开来，被取石头的用锤子凿了一半去，留存下来的仅有点影子而已。
其下有方池一、圆池一，内有泉澄澈如镜，久注不泄，屡斟辄满。
它的下面有一个方池、一个圆池，深有五六寸，池内有泉水澄澈如镜，泉水长期注入却不外泄，屡次舀去总是立刻流满。
幽閟之宫有此灵泉，宜为八景第一也。
幽深隐秘的宫府有此等灵妙的泉水，应该列为八景的第一位。
池前又有丹灶一圆，四围环起，下剜一窍如门，宛如砌造成者。
水池前又有一个圆形炼丹灶，四周呈环状突起，下边挖了一个孔洞如门，宛如垒砌成的灶。
池上连叠小龛，如峰房燕窝，而俱无通道处。
水池上方接连重叠着小石完，如像蜂房燕窝，然而全然没有什么地方有通道。
由左壁洼陷处伏地而入，渐入渐小，穴仅如巨管，蛇游南透五六丈后，始可屈伸。
由左面洞壁洼陷之处伏在地上进洞，渐渐进去渐渐变小，仅如像大一点的竹管，像蛇一样游动往南钻过五六丈后，这才可以屈伸身体。
已乃得一旁裂之龛，得宛转焉。
不久遇到一处在旁边裂开的石兔，才能够转动身体。
于是南明、小酉各启洞天，遂达龙跃后腋。
从这里起南明、小酉各自开启为洞天，于是到达龙跃岩的后侧方。
出洞，仍半里，由圈门入，东望龙洞南列之峰，阊阖āé传说中的天门重重，不胜登龙之企期望。
出洞后，仍走半里，从石圈门进去，东望龙洞岩南面排列的山峰，夭门重重，禁不住有登龙门的愿望。
遂由圈内渡溪东行，从棘莽沮如低温的地方中，又半里，抵山下。
于是由圈门内渡过溪流往东行，从长满荆棘丛莽的泥沼中，又走半里，抵达山下。
初入西向第一门，高穹如峡，内皆牛马践秽，不可容足。
最初走进向西的第一个洞口，高高隆起好像峡谷，里面都是牛马践踏的污秽，不能容脚。
东入数丈，转北者愈昏黑莫穷，转南者旋明穴西透。
向东进去几丈，转向北的地方愈加昏黑无法走到头，转向南的地方随即是明亮的洞穴穿透西面。
随明蹑峡，仍西出洞门之上，盖初入洞，南上西向第二门也。
顺着明亮之处登上峡谷，仍向西出到洞口之上，原来是最初入洞时南面上方向西的第二个洞口。
由其外更南上西向第三门。
从它外边再往南登上向西的第三个洞口。
其洞东入，成峡如初洞，第峡下逼仄如胡同，峡上层叠如楼阁。
此洞向东进去后，形成峡谷与最初进去那个洞一样，只是峡谷下狭窄得如像胡同，峡上层层叠叠好似楼阁。
五丈之内，下峡既尽，上悬重门，圆整如剜琢而成者。
五丈之内，下面的峡谷到头之后，上方悬着两重洞口，圆滑整齐有如挖凿而成的样子。
第峡壁峭削，俱无从上。
只是峡壁峻峭陡削，都无从上去。
与静闻百计攀跻，得上峡一层，而上层复悬亘莫达。
与静闻百般谋划攀登上去，得以登上一层峡壁，可上层又悬垂横亘无法通过。
乃出洞前，仰望洞上又连启二门，此又南上西向第四、第五门也。
于是出到洞前，仰望洞上又接连张开两个洞口，这又是往南上去向西的第四第五个洞口了。
冀其内下与峡内重门通。
希望洞内下边与峡谷内的两重洞口相通。
静闻欲从洞外攀枝蹑缝直上，余欲从洞外觅窦寻崖另入，于是又过南上西向第六门，仰望愈高，悬崖愈削，弥望而弥不可即。
静闻想要从洞外攀树枝踩石缝径直上去，我打算从洞外寻找孔洞和山崖由他途进去，于是又经过南面上方向西的第六个洞口，抬头望去更加高了，悬崖更加陡削，越望而越不可走近。
又过南上西向第七门，见其石纹层层，有突而出者，可以置足，有窍而入者，可以攀指。
又经过南面上方向西的第七个洞口，见这里的石纹一层层的，有突出来的地方，可以落脚，有孔洞凹入之处，可以嵌手指攀登。
遂覆身上蹑，凌数十级而抵洞门。
于是伏下身体上登，凌空数十层才抵达洞口。
洞北又夹坳竖起，高五六丈。
洞北又有相夹的山坳竖起，高五六丈。
始入上层，其夹光腻无级，无计可上。
开始进入上层时，那峡壁光滑细腻没有台阶，无法可上。
乃令顾仆下山觅树，意欲嵌夹以登，而时无佩刀，虽有竖条，难以断取，姑漫徒劳往觅之。
只得叫顾仆下山去找树，打算嵌在峡壁上以便上登，可当时没带佩刀，虽有竖直的枝条，难以弄断取来，姑且漫无边际地寻找树枝。
时静闻犹攀蹑于第五门外，度必难飞陟，因令促来并力于此。
此时静闻仍攀登在第五个洞口之外，估计必定难以飞登上去，因而我强行催促他下来一起在这里攀登。
顾仆下，余独审视，其夹虽无隙级，而夹壁宛转，可以手撑足支，不虞料想悬坠。
顾仆下山后，我独自审视，那处峡谷虽然没有缝隙和台阶，可峡壁弯弯曲曲，可以用手脚支撑着，料想悬在空中不会坠落下来。
遂耸身从之，如透井者然，皆横绷竖耸，不缘梯级也。
于是挺身采用这个方法，如钻出水井那样，都是横向绷紧竖直向上耸动，不必靠梯子台阶了。
既升夹脊，其北复隤而成峡，而穿映明透，知与前所望洞必有一通，而未审所通果属何门。
升上峡上的石脊，石脊北面又坠落下去成为峡谷，而穿通进去有亮光照进，知道与先前望见的洞必有一处相通，但不清楚所通之处究竟是哪个洞口。
因骑墙而坐，上睇洞顶，四达如穹庐；下瞰峡底，两分如璇室。
于是骑在石墙上坐下，向上斜视洞顶，四通八达好似帐篷；下瞰峡底，两侧分开如同美玉饰成的屋子。
因高声促静闻，久之，静闻与顾仆后先至。
于是高声催促静闻，很久之后，静闻与顾仆先后来到了。
顾仆所取弱枝细不堪用，而余已升脊，亦不必用，教静闻如余法登，真所谓教猱也。
顾仆取来的嫩树枝细得不能用，而我已登到石脊上，也不必用了，教静闻按我的方法上登，真是所谓的教猿猴了。
静闻既登，余乃从脊西南上，静闻乃从脊东北上，各搜目之所未及者，俱不能远达。
静闻登上来后，我就从石脊向西南上走，静闻便从石脊向东北上去，各自搜寻眼睛所不能看见的地方，都不能通到远处。
于是乃从脊北下峡中北进。
于是就从石脊北边下到峡中向北前进。
西上高悬一门，则第六重门也，不及上。
西面上方高悬的一个洞口，就是第六洞双重的洞口了，来不及上去。
循峡更进，转而西出，则第五门也。
顺着峡谷再向前走，转向西出来，就是第五个洞口了。
门有石龙，下垂三四丈，头分两岐，击之铿然。
洞口有石龙，下垂有三四丈，头部分为两岔，敲击它发出铿锵声。
旁有一坐平庋，下临重崖，上瞩垂乳，悬龙在旁，可卧而扰也。
旁边有一个石座平架着，下临重重山崖，向上注视着下垂的钟乳石，悬龙在旁侧，可躺下去驯服它。
由龙侧循崖端而北，又得一门，则第四门也。
由石龙侧沿着崖端往北走，又找到一个洞口，是第四个洞口。
穿门东入，稍下次层，其中廓然四辟。
穿过洞口往东进去，稍稍下到第二层，洞中空旷，四面扩展开去。
右向东转，深黑无穷，左向西出，即前第三门之上层也。
从右边向东转，深黑无底；从左边向西出来，就是先前第三个洞口的上层了。
知重门若剜处即在其内，因循崖穷之，复隔一柱。
心知双重洞口如像刀挖之处就在那里边，于是顺着山崖去穷究它，又隔着一根石柱。
转柱隙而入，门内复另环一幽，不远亦不透也。
从石柱旁的缝隙转进去，洞口内又另外环绕成一处幽境，不远也不通。
自第三门而上，连历四门，初俱跻攀无路，一入第七门，如连环贯珠，络绎层分，宛转俱透，升陟于层楼复阁之间，浅深随意，叠层凭空，此真群玉山头、蕊珠宫里也。
从第三个洞口往上登，一连经过四个洞口，起初全然无路攀登，一进入第七个洞口，如同连在一起的玉环穿在一起的珠子，络绎不绝，层层分开，宛宛转转地全部相通，升登如在层楼重阁之间，深浅之处随意，层层叠叠登临虚空，这真是在群玉山头、蕊珠宫里了。
有莫公臣者，遍题 珠明洞 三字于四、五二洞之上，此亦有心表章兹洞者。
有莫公臣这样一个人，在第四第五个洞的上方遍处题写了 珠明洞 三个字，这也是个有心表彰宣扬此洞的人。
时当下午，令顾仆先趋南门逆旅，炊黄梁以待。
此时正当下午，叫顾仆先一步赶到南门的旅店中，煮好饭等着。
余与静闻高憩悬龙右畔，飘然欲仙，嗒然丧我心境变虚物我皆失，此亦人世之极遇矣。
我与静闻高高地歇息在悬萎石龙的右侧，飘然欲仙，嗒然丧我，这也是人世间最快乐的时候了。
久之，仍从第六门峡内，西向攀崖以上。
许久，仍然从第六个洞口的峡谷内，向西攀石崖上来。
其门虽高张，内外俱无余地，不若四、五二门，外悬台榭，内叠楼楹也。
此处洞口虽然高张着，内外都没有空余之地，不如第四第五两个洞口，外边悬石如台榭，里面叠石如楼阁。
既乃逾脊，仍下第七门，由门外循崖复南，又得南下东向第八门。
随即越过石脊，仍旧向南下到第七个洞口，由洞口外沿着山崖再往南，又找到南面下方向西的第八个洞口。
其洞亦成峡，东上虽高峙，而不能旁达。
此洞也形成峡谷，东面上方虽然高高耸峙，但不能旁通。
洞右有大理寺丞题识，然不辨其为何时何姓名也。
洞右则有大理寺皿的题记，然而不能辨认出他是何时人姓什名谁。
此山西向八洞，惟南北之洞不交通，而中央四洞最高而可旁达，较之他处一二门之贯彻，一二洞之勾连，真霄壤矣。
此山向西的八个洞，仅有南北两面的洞不相通，而中央的四个洞最高而且可以四通八达，与其他地方一两个洞口贯通，一两个山洞相连相比，这里独揽奇观、独有美名，真是天地之别了。
南崖复北转至第一洞，乃下山循麓南行半里，有峰巍然拔地屏峙于左，有峰峭然分岐拱立于右。
从南面的山崖再往北转到第一个洞，就下山沿山麓往南行半里，有座山峰巍然拔地而起如屏风屹立在左边，有座山峰峭拔地分为两岔对立在右边。
东者不辨为何名，西者心拟为石人，而《志》言石人峰在县西七里，不应若是之近，然使更有一峰，则此峰可不谓之 人 耶？
在东面的辨不清叫什么名字，在西面的心里揣测是石人峰，可志书说石人峰在县城西边七里，不应像此峰这样近，然而假使另外还有一峰，那此峰能不把它称为 人 吗？
既而石人之南，复突一石，若伛偻而听命者，是一是二，是人是石，其幻若此，吾又焉得而辨之！
紧接石人的南边，又突起一块岩石，如像弯腰曲背俯首听命的样子，是一座峰又是两座峰，是人又是石，它的变幻如此，我又怎能辨得清它！
又南半里，将抵南门逆旅，见路南山半，梵宇高悬，一复新构，贾余勇登之。
又往南半里，将抵达南门的旅店，看见路南的半山腰，佛宇高悬，有一处是重新建造的，鼓足剩余的勇气登上去。
新构者文昌阁，再上为南斗延寿堂，以此山当邑正南。故 南斗 之也。
新建的是文昌阁，再上去是南斗延寿堂，因为此山位于县城正南方，所以把它叫做 南斗 了。
时当午，暑极，解衣北窗，稍凉而下。
此时正当中午，天气炎热极了，解开衣襟向着北窗，稍凉爽些便下山。
饭肆中，遂入南门，抵北门，过城隍庙、报恩寺，俱东向。
在客店中吃了饭，就进了南门，到达北山，路过城煌庙、报恩寺，都面朝东方。
觅所谓 大石岩 者，乃大乘庵也，废然而下。
寻找所谓的 大石岩 这地方，却是大乘庵，颓然败兴而下。
乃东过察院。东向临城上。北上北宸é宫，以为即龙头山慈光寺也。
于是往东路过按察院，向北上了北哀宫，以为就是龙头山慈光寺了。
比至，乃知为北宸。
及到了之后，才知是北衰宫。
问： 龙头山何在？ 云： 北门外。
问道： 龙头山在哪里？ 答： 在北门外。
问： 慈光寺何似？
问： 慈光寺像什么样？
云： 已久废。
答： 已荒废了很久。
问 读书岩何托？ 云： 有名而无岩，有室而无路，可无烦往也。
问： 读书岩坐落在什么地方？ 答： 有名字却没有岩洞，有房屋却没有路，可以不必麻烦前往了。
余不顾，亟出北门，沿江循麓，忽得殿三楹，则仪安庙也，为土人所虔事者。
我不理会，连忙出了北门，沿江顺山麓走，忽然见到佛殿三间，就是仪安庙了，是被本地人虔诚供奉的庙宇。
又北，路为草蚀，荆蔓没顶，已得颓坊敝室，则读书岩矣。
又向北走，路被草侵蚀了，荆棘蔓草没过头顶，不久找到坍塌的牌坊和破烂的房屋，就是读书岩了。
亦莫孝廉之先所重建，中有曹能始学佺á《碑记》，而旁有一碑，则嘉靖重建，引解学士缙诗曰： 阳朔县中城北寺，云是唐贤旧隐居；山空寺废无僧住，惟有石岩名读书。
也是莫之先孝廉所重建的，其中有曹能始学侄的碑记，而旁边有一块碑，则是嘉靖年间重立的，碑文引学士解谱的诗说： 阳朔县中城北寺，说是唐贤旧隐居；山空寺废无僧住，只有石岩名读书。
观此，则寺之废不自今日矣。
看了这首诗，知道这座寺庙的荒废不是今日的事了。
时殷众多雷催雨，急入北门，过市桥，入龙潭庵，观所谓龙潭。
此时隆隆雷声催雨，急忙进入北门，过了市桥，走入龙潭庵，观览所谓的龙潭。
石崖四丛，中洼成潭，水自市桥东注，隤坠潭中，有纳无泄，潜通城外大江也。
石崖四面成丛，中间下洼成水潭，水流从市桥往东流注而来，坠落到潭中，有流进去的没有外泄的，这潭内潜流暗通城外的大江了。
甫入庵，有莫姓者随余至，问： 游岩乐否？ 余以珠明岩夸之。
刚进庵时，有个姓莫的人跟随我来到，问我说： 游览岩洞快不快乐？ 我把珠明岩向他夸赞了一番。
曰： 牛洞也。
他说： 这是牛洞。
数洞相连，然不若李相公岩更胜。
几个洞相连，但是不如李相公岩优美。
此间岩洞，山山有之，但少芟荆剔蔓为之表见者耳。
这一带的岩洞，山山都有，只是少了割去荆棘剔除蔓草表彰宣扬它们的人罢了。
惟李岩胜而且近，即在西门外，不可失也。 余仰见日色尚高，急别莫，曳杖出西门，觅火携具，即从岐北行，遇一小石梁，从梁边岐而西行，已绕此山东北两面矣。
唯有李相公岩优美而且近便，就在西门外，不可错过呀！ 我抬头见天色还早，急忙告别了姓莫的，拄着手杖出了西门，找来火种带上用具，立即从岔道往北行，遇上一座小石桥，从桥边的岔路往西行，随即绕过此山的东、北两面。
始知即前拔地屏峙之峰，即西与石人为对者也。
这才知道就是先前拔地而起似屏风样屹立着的山峰，也就是西与石人峰相对的山峰。
既乃绕至西麓，其洞正西向石人峰，洞门之右，有镌记焉。
既而绕到西麓，那个岩洞正西向着石人峰，洞口的右边，刻有碑记。
急读之，始知其洞有来仙之名，李公为闽人李杜。
急忙读了碑文，才知道此洞有来仙洞的名称，李公是福建人李杜。
记谓其洞南面，余时占日影，指石人似为西面，大抵西向而少兼夫南者也。
另外了解了洞外排列的山，有天马、石人各种名字，那么石人峰不在县城西边七里，而就在此地更加得到了证实。记文说此洞西向南方，我此时观测太阳的影子，指向石人峰似乎是面向西方，大致是向西却稍微兼向南的山洞。
入洞东行，不甚高爽，转而南，遂昏黑。
进洞后往东走，不十分高大明亮，转向南，便昏黑下来。
秉炬南入，有岐窍焉。
举着火把向南进去，有岔洞。
由正南者，数丈辄穷；由东南者，乳窦初隘，渐入渐宏，转而东北，遂成穹峡，高不见顶，深入，忽峡复下坠渊黑，不可以丈数计。
向正南去的，几丈远就到了头；从东南去的，缀满钟乳石的洞穴起初很狭窄，渐渐进去渐渐宽敞起来，美玉般的花朵，云朵状的叶片，上下缤纷。转向东北，便成了弯窿的峡谷，高得不见顶，那些悬垂奔突蹲踞迸裂的景致，种种姿态现出胜景。深入进去，忽然峡谷又下坠到一片渊深漆黑之中，不能用丈来计数。
以炬火星散投之，荧荧直下，久而不得其底。
把火把散开投下去，火花荧荧一直往下落，很久都不能见到峡底。
其左削崖不能受趾，其右乳柱分楞，窗户历历，以火炬隔崖探之，内若行廊，玲珑似可远达，惟峡上难于横度，而火炬有尽，恐深入难出，乃由旧道出洞前，录《来仙洞记》。
它左边陡削的崖壁不能承受脚掌，它右边钟乳石柱分为格子状，如门窗清清楚楚，举着火把隔着悬崖探视它，里面好像走廊，玲珑小巧似乎可以通到远处，只是峡谷上方难以横度，而且火把又要完了，担心深入进去难以出来，只有经原路出到洞前，抄录《来仙洞记》。
从南麓东入西门，出东南门渡口，则舟人已舣ì附属着岸舟待，遂入舟宿。
从南麓向东进了西门，出了东南门来到渡口，就见船夫已把船泊在岸边等候，于是进船睡下。
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