卷二
吴舍人名猛，字世云，有道术。
东晋时，侯官县有个人叫谢端，小的时候父母不幸双亡，没有亲戚依靠，被邻居所收养。
同县邹惠政迎猛，夜于家中庭烧香。
年龄到了十七八岁，他待人恭敬谨慎而自己也很遵循操守，不做不符合礼法的事情。
忽有虎抱政儿超篱去。猛语云： 无所苦，须臾当还。 虎去数十步，忽然复送儿归。
他刚开始出来单独生活，还没有娶妻子，邻居们都很怜悯同情他，劝说他娶一个妻子，但都没有办成。谢端睡得晚起得早，自己耕田种地努力劳作，不分白天和黑夜。
政遂精进，乞为好道士。猛性至孝，小儿时，在父母傍卧，时夏日多蚊虫，而终不摇扇。
后来他在村外拾得一只大田螺，有如三升的水壶那么大，认为这是很奇异的东西，就拿回了家来，放置在瓮中。
同宿人觉，问其故，答云： 惧蚊虫去啮我父母尔。 及父母终，行伏墓次。
这样喂养了十多天，谢端每天早晨下地到从田野回来，都看到自己家里有饭菜、酒汤、热水、温火，就像有人在家里专门为他做好的一样。谢端以为这是邻居们给他的照顾，几天都是这样，他就前去感谢邻居们。邻居说： 这些事本来就不是我们做的，怎么让你来感谢呢？
蜀贼纵暴，焚烧邑屋，发掘坟垅。
谢端又以为邻居们不理解自己的谢意，然而他数次去感谢都是如此，之后就问邻居们到底怎么回事。
民人迸窜。猛在墓侧，号恸不去。
邻居们笑着对他说： 你自己已经娶了妻子，悄悄藏在家中为你生火做饭，怎么反而说是我们为你做的饭呢？
贼为之感怆，遂不犯。
谢端无言回答而心存疑惑，不知道其中是什么缘故。
谢允从武当山还，在桓宣武座，有言及左元放为曹公致鲈鱼者，允便云： 此可得尔。 求大瓮盛水，朱书符投水中。
后来一天他在鸡叫的时候起床出去，天一亮就悄悄回来，在篱笆外面偷偷察看自己家中。只见一个少女，从瓮中走出来，到灶下面点火做饭。谢端就进入家门，径直走到瓮前察看那只田螺，却只看到一个空壳。于是谢端就来到灶前问那少女： 新媳妇从什么地方来，还为我做饭？ 那少女非常惊惶不安，想要回到瓮中去，却又回去不了，就回答说： 我就是天河之中的白水素女。
俄有一鲤鱼鼓鳍水中。钱塘杜子恭，有秘术。
天帝哀怜你年少孤单，待人恭敬谨慎又能自守礼节，所以就派我来暂且为你守屋做饭，在十年之中，使你身居富贵娶得妻子，我就应当回去。
尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰： 当即相还耳。 既而刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中。
但你无故藏着身偷偷地看到了我的身子，使我的身形容貌已经暴露，我就不再适合留下来了，只有舍下你而去。
破鱼腹，得瓜刀。太兴中，衡阳区纯作鼠市：四方丈余，开四门，门有一木人。纵四五鼠于中，欲出门，木人辄以手推之。
虽然以后你自然会少些缺些什么，但要辛勤耕田劳作、打鱼采集以打理生计。我留下螺壳你拿去，用来储藏粮食，常可以不缺吃用。
晋大司马桓温，字元子。
谢端请少女留下来，少女始终不答应。
末年，忽有一比丘尼，失其名，来自远方，投温为檀越。
这时天空忽然风雨大作，那少女飞快地飘然离去。谢端为她塑立了一个神位，一年四季祭祀她。
尼才行不恒，愠甚敬待，居之门内。
谢端日常生活富饶丰足，只是没到大富的程度。
尼每浴，必至移时。
于是，乡里的人家把自己的女儿嫁给他为妻。
温疑而窥之。
他后来走上仕途当了县令。
见尼裸身挥刀，破腹出脏，断截身首，支分脔切。温怪骇而还。
据说现在道中的素女祠就是祭祀这个白水素女的。东晋太元时期，谢家有一个出家人叫竺昙遂，年龄二十来岁，皮肤白净相貌端正，因为流落在外而出家作了僧人。
及至尼出浴室，身形如常。
有一次他出外远行从清溪庙前经过，因此进入庙中观看。
温以实问，尼答曰： 若逐凌君上，形当如之。 时温方谋问鼎，闻之怅然。
傍晚回来，他梦见一个妇人走来，对他说道： 你应当来作我庙中的神，已经不会太久了。 竺昙遂在梦中问道： 你是什么人？
故以戒惧，终守臣节。
那妇人说： 我是清溪庙中的尼姑。
尼后辞去，不知所在。
这样的梦做了大约一个月，竺昙遂就病倒了。
沛国有一士人，姓周，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。
竺昙遂在临死的时候，对年少的同学说： 我没有福缘，也没有多少罪过，死后就会去当清溪庙的神。
忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰： 此是何声？ 答曰： 是仆之子，皆不能言。 客曰： 君可还内省过，何以至此？ 主人异其言，知非常人。
各位同学有出行之便，可以过来看看我。
良久出云： 都不忆有罪过。 客曰： 试更思幼时事。 入内，食顷，出语客曰： 记小儿时，当床上有燕巢，中有三子，其母从外得食哺，三子皆出口受之，积日如此。
竺昙遂死了之后，各位年少的僧人就到清溪庙去。他们一到，竺昙遂的灵魂就说话问候，其声音就像他过去活着的时候一样。竺昙遂在他们快要离开时说： 好久没有听到 赞偈 的唱颂声了，我想听一听。 其中的一个伙伴慧觐就为他唱颂 赞偈 ，唱颂完毕，竺昙遂的灵魂还在继续唱颂。
试以指内巢中，燕雏亦出口承受。
竺昙遂唱颂完后说： 生死路上的诀别，尚有凄楚悲伤，更何况像我们这样的分别。
因取三蔷茨，各与食之。
人体与神灵的离别，深藏在心中的感叹，这样的心情哪里能够用语言表达得出来啊！
既而皆死。母还，不见子，悲鸣而去。
竺昙遂的灵魂说完就禁不住叹息抽泣起来，各位僧人都为之流下眼泪。
昔有此事，今实悔之。 客闻言，遂变为道人之容，曰： 君既自知悔，罪今除矣。 言讫，便闻其子言语。
王导的儿子王悦在当中书郎的时候，有一次王导梦到有人拿一百万钱来买王悦，王导就悄悄地把为儿子祈祷的各种事情都全部做了。
周亦忽不见此道人。天竺人佛图澄，永嘉四年来洛阳，善诵神咒，役使鬼神。
王导随即挖地掘土，挖出了一百万钱，心里顿时感到非常痛恶，把这些钱全部都埋藏封闭起来。
腹傍有孔，常以絮塞之。
到了王悦病得很严重时，王导的忧虑达到了心急如焚的地步，好几天吃不下饭。
每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。
一天忽然看见一个人身材相貌非常魁梧，身穿盔甲手持大刀。王导问他是什么人，那人说： 我，蒋侯是也。
平旦，至流水侧，从孔中引出五脏六腑洗之，讫，还内腹中。
你的儿子生病不好，我想要为他祈福保命，所以就前来了，你用不着再忧虑。
石虎邺中有一胡道人，知咒术。
王导因此就把饮食给那人吃，那人一吃就是几升。
乘驴作估客，于外国深山中行。
吃完后，那人突然怒气冲冲地对王导说： 你那当中书郎的儿子生命走到尽头，已经不可救了。
下有绝涧，窅然无底。
那人说完就不见了，王悦也命殒气绝死去。
忽有恶鬼，偷牵此道人驴，下入绝涧。
东晋太元时期，乐安县有个叫高衡的人当魏郡的太守，守卫石头城，他的孙子高雅之在他手下掌管马匹。
道人寻迹咒誓，呼诸鬼王。
有一天高雅之说有位神仙在他那里降临，自称是白头公，所拄的拐杖发出光辉照亮了整个屋子。
须臾，即驴、物如故。
那神仙把高雅之轻轻举起在夜空中行走，晚上到达京口而在早晨就已经返回来了。
昙游道人，清苦沙门也。
后来高雅之父子都被桓玄所杀害。晋朝豫章郡有个人叫刘广，年纪小而没有婚配。
剡县有一家事蛊，人啖其食饮，无不吐血死。
有一天他到乡下农家去，碰见一个女子。那女子对他说： 我是何参军的千金，年龄十四岁的时候就死去了，被女神西王母收养，让我来与凡人结合。
游尝诣之。
于是刘广就与那女子缠绵结合。
主人下食，游依常咒愿。
这天，他从床席之下发现一条手巾，手巾里包裹着鸡舌香。
双蜈蚣，长尺余，便于盘中跳走。
他的母亲就把手巾拿去用火烧，结果原来是火浣布做的。
游便饱食而归，安然无他。
晋朝大司马桓温从南州回来，去拜谒简文皇帝的陵墓，他左右的随从发觉他有些异常。
高悝家有鬼怪，言词呵叱，投掷内外，不见人形。
他登上了马车，就对随从说： 先帝以前曾经就显现过神灵。
或器物自行再三发火。巫祝厌劾而不能绝。
但他却没有讲出先帝显灵所说的话，所以随从们对显灵的经过不得而知，只看见他快要拜谒的时候，口中不断说 为臣不敢 而已。
适值幸灵，乃要之。
桓温又问左右随从殷涓这个人的相貌如何。
至门，见符索甚多，并取焚之。
有个随从回答： 殷涓这个人又胖又矮，皮肤很黑非常丑陋。
惟据轩小坐而去。其夕鬼怪即绝。
桓温说： 在拜谒时也看见这个人站在先帝的身旁，他的相貌的确如此。
赵固常乘一匹赤马以战征，甚所爱重。
表现出对这个人非常厌恶之意。于是桓温就患上了疾病，没过多久就死去了。
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