尧曰篇

尧曰：咨！

尧说：啧啧！

尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。

你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。真诚地执守中正之道吧！

四海困穷，天禄永终。

假如天下百姓都困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。

舜亦以命禹。

舜也这样告诫过禹。

曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。

商汤说：我履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶我也不隐瞒掩盖，都由天帝的心来分辨、选择。

朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。

假如我有罪过，做错了事，世上各处的罪过，责任在我帝王身上。

周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。

周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王说：我虽然有至亲，不如有仁德之人。

百姓有过，在予一人。

百姓有过错，都在我一人身上。

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。

认真检查度量衡器，周密地制定法度，修复已废弃的机关工作，全国的政令就会通行了。

兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

复兴灭亡了的国家，承续已断绝的宗族，提拔被遗落的人才，天下的百姓就会诚心归服了。

所重：民、食、丧、祭。

所重视的是：民众，粮食，丧礼，祭祀。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

宽厚就会得到众人的拥护，诚恳守信就会得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公正则大家心悦诚服。

子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？

子张问孔子说：怎样才可以治理政事呢？

子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

孔子说：要尊崇五种美德，摒除四种恶政，这样就可以治理政事了。

子张曰：何谓五美？

子张问：五种美德是什么？

子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

孔子说：君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。

子张曰：何谓惠而不费？

子张说：怎样是使百姓恩惠而自己却无所耗费呢？

子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？

孔子说：让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不耗费自己嘛！

择可劳而劳之，又谁怨？

选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。谁又会有怨言呢？

欲仁而得仁，又焉贪？

自己要追求仁德便得到了仁，还贪求什么呢？

君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

君子对人，无论人多人少，势力是大是小，都会不怠慢他们，这不就是泰然自处而不骄傲吗？

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？

子张曰：何谓四恶？

子张问：什么叫四种恶政呢？

子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

孔子说：不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。

孔子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

孔子说：不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

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