阳货篇
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
阳货想使孔子拜见自己，但孔子不去见他。
孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。
阳货对孔子说： 来，我有话要跟你说。
谓孔子曰： 来，予与尔言。 曰： 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？
阳货接着说： 有才能却怀着不用而听任国家迷乱，这可以叫做仁爱吗？
曰： 不可。
不可以。
好从事而亟失时，可谓知乎？ 曰： 不可！
喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是聪明吗？不可以。
日月逝矣，岁不我与！ 孔子曰： 诺，吾将仕矣。
时间一天天过去了，岁月是不等人的。 孔子说： 好吧，我答应你去做官。
子曰： 性相近也，习相远也。 子曰： 唯上知与下愚不移。
孔子说： 人的原始天性是相近的，只是在后天不同的环境中受到不同的影响后才会产生区别。 孔子说： 只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。
子之武城，闻弦歌之声。
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。
夫子莞尔而笑，曰： 割鸡焉用牛刀？
孔子微笑着说： 杀鸡何必用宰牛的刀呢？
子游对曰： 昔者偃也闻诸夫子曰： 君子学道则爱人，小人学道则易使也。
子游回答说： 以前我听先生说过， 君子学习了礼乐就能爱人，普通人学习了礼乐就容易指使。
子曰： 二三子，偃之言是也！
孔子说： 弟子们，言偃说的对。
前言戏之耳。
我刚才说的话只是跟他开玩笑罢了。
公山弗扰以费畔，召，子欲往。
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备去。
子路不说，曰： 末之也已，何必公山氏之之也？
子路不高兴地说： 没有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢？
子曰： 夫召我者而岂徒哉？
孔子说： 那召我去的人，岂会让我白去一趟吗？
如有用我者，吾其为东周乎！
如果有任用我的人，我就会使周朝的政德在东方复兴。
子张问仁于孔子，孔子曰： 能行五者于天下为仁矣。
子张向孔子问仁。孔子说： 能够在天下实行五种品德。就是仁了。
请问之，曰： 恭、宽、信、敏、惠。
子张说： 请问哪五种。 孔子说： 庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
佛肸召，子欲往。
佛肸召孔子去，孔子打算前去。
子路曰： 昔者由也闻诸夫子曰： 亲于其身为不善者，君子不入也。
子路说： 以前我我在老师这里听过： 亲自行不善的人，君子是不会去的。
佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？
现在佛肸在中牟发动叛乱，你却要去，这是怎么回事呢？
子曰： 然，有是言也。
孔子说： 是的，我说过这样的话。
不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。
不是说坚硬的东西磨了以后不变薄？不是说洁白的东西染了以后不变黑吗？
吾岂匏瓜也哉？
我难道是个苦味的葫芦吗？
焉能系而不食？
怎么能只挂在那里而不给人吃呢？
子曰： 由也，女闻六言六蔽矣乎？
孔子说： 仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？
对曰： 未也。
子路回答说： 没有。
居！吾语女。
孔子说： 坐下，我来告诉你。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
爱仁德而不好学习，它的弊病是会变得愚蠢；爱智慧而不好学习，它的弊病是会放荡不羁；爱诚信而不好学习，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱直率却不好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。
子曰： 小子何莫学夫《诗》？
孔子说： 学生们为什么不学习《诗》呢？
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
学《诗》可以激发人的情志，可以提高人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
子谓伯鱼曰： 女为《周南》、《召南》矣乎？
孔子对伯鱼说： 你学习《周南》《召南》了吗？
人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！
一个人如果连《周南》《召南》都不学习，那就像面对墙壁而站着吧？
子曰： 礼云礼云，玉帛云乎哉？
孔子说： 礼节礼节，只是说的玉帛之类的礼器迎来送往吗？
乐云乐云，钟鼓云乎哉？
音乐音乐，只是说的敲敲打打钟鼓之类的乐器吗？
子曰： 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
孔子说： 外表强硬，内心虚弱，以小人作比喻，大概就像钻墙洞的盗贼吧？
子曰： 乡愿，德之贼也。
孔子说： 是非不分的老好人，是道德的败坏者。
子曰： 道听而涂说，德之弃也。
孔子说： 把听到的传闻就到处去传播，这是道德所唾弃的。
子曰： 鄙夫可与事君也与哉？
孔子说： 可以跟品质低下的人一起侍奉君主吗？
其未得之也，患得之；既得之，患失之。
他还没有得到职位的时候，总担心得不到。得到职位后，又怕失去它。
苟患失之，无所不至矣。
如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。
子曰： 古者民有三疾，今也或是之亡也。
孔子说： 古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。
古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁；古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒，强词夺理古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。
子曰： 巧言令色，鲜矣仁。
孔子说： 花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
子曰： 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
孔子说： 憎恶紫色夺去红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。
子曰： 予欲无言。
孔子说： 我想不说话了。
子贡曰： 子如不言，则小子何述焉？
子贡说： 您如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？
子曰： 天何言哉？
孔子说： 天说过什么话呢？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
四季照常运行，万物照样生长。天说了什么话呢？
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。
将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，故意让孺悲听到。
宰我问： 三年之丧，期已久矣！
宰我问： 父母去世，服丧三年，时间太长了。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。 子曰： 食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。
曰： 安！ 女安则为之！
孔子说： 丧期不满三年你就吃大米饭，穿锦缎，对你来说心安吗？ 宰我说： 我心安。
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
孔子说： 你心安，就那样去做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。
今女安，则为之！
如今你既觉得心安，你就那样去做吧！
宰我出，子曰： 予之不仁也！
宰我出去后，孔子说： 宰予真是不仁啊！
子生三年，然后免于父母之怀。
小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！
服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？
子曰： 饱食终日，无所用心，难矣哉！
孔子说： 整天吃饱了饭，什么心思也不用，这真的是太难了！
不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
不是有掷骰子、下围棋之类的游戏吗？
子路曰： 君子尚勇乎？
做做这些，也比什么都不做的好。 子路说： 君子崇尚勇敢吗？
子曰： 君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
孔子答道： 君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。
子贡曰： 君子亦有恶乎？
子贡问： 君子也有憎恶的人或事吗？
子曰： 有恶。
孔子说： 是有所憎恶的。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。
曰： 赐也亦有恶乎？
孔子又说： 赐，你也有厌恶的事吗？
恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
子贡说： 厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。
子曰： 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
孔子说： 恃宠者与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。
子曰： 年四十而见恶焉，其终也已。
孔子说： 到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。
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