指瑕

管仲曾说：没有翅翼而能四处飞扬的是声音，没有根柢而能深入牢固的是情感。

但声音不需要翅翼就很容易飞扬，情感不依靠根抵也不难牢固，根据这个道理来从事写作，能不十分慎重么！自古以来的作者，在不同时代竞相驰骋。有的才华卓越而豪放迅疾，有的思考精致而细密，但思虑所及往往难于全面，很少做到毫无瑕疵。曹植在写作上，是众多文人中较为英俊的了，他在《武帝诔》中却说：尊灵永蛰。在《冬至献袜颂》中又说：圣体浮轻。说轻浮就好像是胡蝶，说永蛰则容易怀疑为昆虫；把这种描写用于最尊贵的帝王，哪里能恰当呢！

又如左思的《七讽》，有说之以孝而不从的话，既然如此违反大道，其他内容就不值得一看了。

潘岳的文才，是善于写哀伤之作，但写对内兄的伤痛，就说有其留下的口泽；写对幼子的哀悼，就说他思念之心如疑。口泽和如疑，都是《礼记》中对尊敬的父母用的，潘岳却用之于晚辈，文辞虽然写得很悲哀，但有失于尊卑有别的大义。

至于对人物的比拟，必须合于伦类。可是崔瑗对李公的诔文，把他的行为比之黄帝和虞舜；向秀在《思旧赋》中怀念嵇康，竟把李斯的罪过和嵇康相比。

如果不得已而用不当的比拟，那就宁可好的方面比得过头一些，而不要对坏的方面比得太重；但像高厚那样的诗句，比拟得过分不伦不类仍是不对的。

大凡精妙的言辞容易显露，拙劣的毛病也难以掩盖，只要有了缺点，就比洁白的玉器上有了缺点更难磨掉。

文章的瑕病是很多的，不可能全部列举出来，所以只大致提出以上四点。

文章写作的基本途径，不外用字和立义两个方面：用字要根据正确的解释来确定含义，立义要通过正确的道理来阐明。

晋末以来的作品，有的意旨模糊不清，开始有赏际奇致的奇言，后来有抚叩酬酢的怪语；且常常是单独标出一字，用来表达情感。赏字的意思是赏赐，和内心是否领会毫不相关；抚字的意思是执持，也牵涉不到什么情理。

这都是《诗经》中未曾见到，汉魏时期也没有人用过。笼统含混地领会似乎还可辨识，核实文字就完全不成其为意义。这都是情感不正常所产生的变化，文风衰落造成的弊病。

到刘宋以后的作者，仍然没有改变，老毛病已习染成俗，不是一朝一夕鹅事情了。

近代的作家，大都爱好猜忌，以至从语音相同的字上寻找缺点，从反切出的字音去挑取毛病。这在古代虽不重要，在当今却要受到指责。

此外，所写和他人的文章雷同，按理应当加以删改。如果掠取人家的美辞，当做自己的创作，就像古代阳虎窃取了鲁国的宝玉大弓，终于不是自己应有之物而退还。

全部抄袭别人的作品，就如巨盗窃取整箱的财物；部分采取他人的文辞，则如小偷摸人家的口袋；但袭用前人论述的很浅薄，窃取当代著作就是过错了。

至于注释之成为书籍，是用以辨明事理的，但由于研究得不正确，有的便轻率地做了判断。

张衡在《西京赋》中讲到中黄伯，以及夏育、乌获之类勇士，薛综把中黄伯误注为宦官的头目，这是他不知道中黄伯是能执雕虎的勇士。

又如《周礼》中讲按井田征收赋税，过去有三十户出匹马之说，而应劭在《风俗通义》中解释匹字，有按马头数马蹄的说法，这岂是辨别事物的要义呢？

考查古代正定名称的原意，车用两而马用匹，匹和两的称呼，都是取并偶的意思。

随帝王朝会和祭祀的贰车、军事和打猎的佐车，驾车在中的两服、在外的两骖，都是双马。既然这些都不是单的，所以它们的名称必须成双；名称一经正定之后，就虽是单数也通称为匹了。

所谓匹夫匹妇，也就是取配偶的意思。

车马名称的含义是比较简单的，但历代仍然有人不明白；辞赋是文人的家常便饭，还有人注得差之千里，何况研讨宏深的儒家经典，怎么可能不发生错误呢？

为辨别匹字而计算马头马蹄，挑选勇士却推出了宦官头子，都是错得过分突出的例子，所以举为鉴戒。

绘画是开始鲜明而后来变色，文章却可年代越久而更为光彩；如能在写作时改正了作品中的缺点，就可传之千载而永无愧色了。总结：

善于射箭的后羿曾出过差错，善于御马的东野稷也出现过失误。

虽然有杰出的才能，出了错误就很惭愧。

作品中一个小小的污点，历经千年也无法改变。

能写出没有毛病的好作品，也就和写作的高手相去不远了。

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