章表

朝廷设官各司其职，各级官吏共同治理国家大事。

天子戴着皇冠受理政事，诸侯穿朝服觐见君主。

群臣上奏各种政见，帝王便据以查核其功绩。

相传古代帝尧曾向诸侯之长提出询问，帝舜曾任命八个贤人；于是臣下有再三辞让的请求，帝王用信任和肯定的话授以重任：这些都是在朝廷上口头的对答，并未通过纸笔写成书面文件。

可是，用言辞向帝王陈述，就具有进奏章表的意义了；帝王对臣下功绩的查核，也就是一种授予爵位的仪式了。

到商代的太甲立位，大臣伊挚曾写《伊训》来训诫太甲；及至太甲改过而思念常道，从被流放的地方回到毫都，伊挚又作《太甲》三篇来赞美他。

用书面文辞来扬善弃恶，就从此开始了。

周王朝继承借鉴夏、商两代的制度，礼仪更为隆重。

臣下对帝王常称：再三叩头、报答美命、敬受册封、敢当重任等，这些虽是口讲笔写兼用，但陈辞谢恩之义是明显的。

到了战国时期，仍用商周格式，对帝王呈文，都叫上书。

秦朝初期订立了制度，才改书为奏。

汉朝时期制定礼仪，便把对帝王的上书分为四种：第一种叫章，第二种叫奏，第三种叫表，第四种叫议。章用于谢恩，奏用于揭发检举，表用于陈述请求，议用于提出不同的议论。

所谓章，就是明。

《诗经》中说，银河为章于天，意为文采明显。

对于有文采的事物来说，红白交错就是章。

所谓表，就是表明。

《礼记》中的《表记》，就是君子的品德外现于仪表的意思。

对于用作标志之物来说，测量日影的器具就叫表。章、表的名称，就取之于这种意义。

在刘歆的《七略》和班固的《汉书·艺文志》中，各地歌谣也有闻必录；章、表、奏、议等治理国事的重要文件，其所以没有编录进去，是由于奏议的掌管各别而编纂者分工不同的原因。

前汉时期的章表，留传下来的很少。

到后汉时期，选拔官吏必须考试章表。

左雄的奏议，成了尚书台的典范；胡广的章奏，被安帝称为天下第一：这都是当时杰出的作品。

读胡广谒陵的章奏，可见其典范之作确是写得很美的。

从前晋文公受周襄王册封时，曾三次辞让然后接受册命，所以汉代末年的让表，也以推让三次为限。

曹操曾说：写让表不需要三次，又不应文辞浮华。

因此，魏初的章表，大都就事论事，按实而书；按照华丽的要求来看，这时的作品是不够美的。

至于孔融的《荐祢衡表》，写得意气高昂，文采飞扬；诸葛亮的《出师表》，情理透彻，文辞流畅：它们虽然在华丽与质朴上各不相同，但都是优秀的表文。

此外，陈琳和阮瑀的章表，在当时很有名气；陈琳之作，曹丕认为特别矫健，就是建安文人中较突出的了。

曹植的表文，更是独冠群雄。

他的作品体制宏富而音律协调，文辞清明而情志显著，随物成巧，变化多趣；如驾千里之马，轻重缓急掌握得恰到好处。

到晋初作者的章表，就以张华较为优秀。

他三度辞让被封为壮武郡公的表文，道理周详而文辞简要，引申意义，排比事类，都用对偶；一般都珍视张华的《鹪鹩赋》，而没有注意到他的章表。

又如西晋羊祜的《让开府表》，前代论述已有所称誉；东晋庾亮的《让中书监表》，确较已往章表写得美好：他们表达情志，联系事理，都颇为文雅。

此外，西晋末年刘琨的《劝进表》、张骏的《请讨石虎李期表》，写得光明正大，都是陈事美好的佳作。

章表原本的用处，是为了宣扬天子的美德，彰显内心的情意。

既能够表明自身的文采，又能够表明国家的华貌。

章是用来朝见君主的，风格规矩意思明确；表是用来陈述策略的，文采有骨且能够显扬：依据章表名彰显其实质，是以章表的文采为根本的。

由此章的体制要彰显光耀，志趣在于法典，使其扼要而不简略，明确而不浅显；表的体裁包含很多，真情假意屡屡变化，一定要用雅义来宣扬其风格，以清晰的文笔来彰显其华丽。

可是真切的章表大都被内心所驱使，浮华奢侈的章表大都被华丽所掩盖。一切要繁简得当，华丽质朴相宜，音韵得体，这就是最合适的音律了。

子贡说用内心来制定言辞，用言辞来说明心意，要统一言辞和意境。

荀子认为看人用善意的言辞，比华丽的文章要好，这是要言辞和意境一致的意思。总结：

陈述章表于宫阙，是为了向帝王劝善规过。

因此，言辞必须正确明白，意义应该宏大深远。

要严肃恭敬地处理得体，使从头到尾条理清晰。

卓越的人物写作章表，一定是文辞优美而富有文采。