乐律二

古代的逸事，有时候在古人的文章中也可以看到。

元稹有句诗说琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。

琵琶共有八十四调，大概是十二律每一律各有七韵，一共是八十四调。

元稹的诗说八十一调，人们大多都不明白他这么说是什么意思。

我在金陵丞相家获得唐朝贺怀智一册《琵琶谱》，它的序言说：琵琶八十四调。

内黄钟、太蔟、林钟宫声，弦中弹不出，须管色定弦。

其余八十一调，皆以此三调为准，更不用管色定弦。

看到这个才明白元稹诗句中所说的如同今天的调琴，要先用管色合字确定宫弦，然后以宫弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，直到少商。

但凡下生的隔二弦，上生的隔一弦取之。

凡是弦声都应当如此。

古人都须要以金石乐器为定音标准，《商颂》依我磬声说的就是这一情形。

今天的人贪图省事，不再用弦管乐器定声，所以声音的高低没有定准，都是临时调配。

贺怀智《琵琶谱》中的调格，与今乐完全不同。

唐人乐学精深，还保留有古乐的雅律遗法。

今天的燕乐中，古声大多亡佚，而新声大抵都没有法度。

乐工自身都不能讲明白乐中的道理，如何能让他们的音乐和谐呢？

今天教坊的燕乐比唐律高二律稍弱。合字比太蔟略低，却以凡字当宫声，比黄钟清宫稍高。

中原以外的音乐尤其没有法度，大体上又比教坊的高一律多。

唯独北狄的乐声，比教坊乐低二律。

大致北方人的服饰器物多采用唐代的风俗，这种音乐怀疑也是唐代音乐的残留。

今天的燕乐二十八调分布在十一律上，唯独黄钟、中吕、林钟三律各自具有宫、商、角、羽四音；其余的律有的有一调，有的有二三调，唯独蕤宾这一律一调都没有。

其中的管仙吕调是蕤宾声，但也不算是本律。

这二十八调中的声音也有出入，不完全符合从前的法度。

仅是大体上可以配合而已。

比如今天的中吕宫，却是古代的夹钟宫；南吕宫是古代的林钟宫；今天的林钟商是古代的夷则商；今天的南吕调，是古代的林钟羽。

即使是全国最优秀的乐工也不清楚其中的缘由。

十二律加上清宫，应当有十六声。

今天的燕乐只有十五声。

大概今乐比古乐高二律稍弱，所以没有正黄钟声，只认合字当大吕，仍然偏高，本应当在大吕、太蔟之间，下四字近太蔟，高四字近夹钟，下一字近姑洗，高一字近中吕，上字近蕤宾，勾字近林钟，尺字近夷则，下工字近南吕，高工字近无射，下凡字近应钟，下凡字为黄钟清。高凡字为大吕清，下五字为太蔟清，高五字为夹钟清。

法度虽然如此，然而各调中的杀声，不能完全规划本律，所以有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。

虽然与古代的法度不同，推敲它也自有道理。

通晓音乐的人都能把它讲明白，这里就不一一记载了。