雍也篇
孔子说： 冉雍啊，可以让他去做官。
仲弓问孔子桑伯子这个人怎么样，孔子说： 这个人还可以，他办事简要。
仲弓说： 居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？
如果态度马虎粗疏，又以简要的方法办事，那不是太简单了吗？ 孔子说： 这话你说得对。
鲁哀公问孔子： 你的弟子中谁最爱学习？
孔子回答说： 有一个叫颜回的弟子最好学，他从不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。只是很不幸他早早去世了。
现在已经没有他那样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。 子华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说： 给她六斗四升。
冉求请求再增加一些。孔子说： 再给她二斗四升。
冉求却给他八百斗。孔子说： 公西赤到齐国去，乘坐着健壮的马匹驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听人说：君子只周济急需救济的人，而不是帮助别人致富。
原思做孔子家的总管，孔子给他的酬劳是九百斗小米，原思推辞不要。孔子说： 不要推辞。
如果多了就给你的乡亲们吧。
孔子在评论仲弓的时候说： 耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？
孔子说： 颜回这个人，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生则只能短暂的做到这样。
季康子问孔子： 仲由可以让他参与国家政事吗？
孔子说： 仲由做事果断，参与国家政事有什么困难呢？
季康子又问： 端木赐可以让他参与国家政事吗？
孔子说： 端木赐通达事理，对于参与政事有什么困难呢？
又问： 冉求可以让他参与国家政事吗？
孔子说： 冉求有才能，对于参与国家政事有什么困难呢？
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对着来的人说： 请好好的替我推辞吧！
如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。
伯牛生病了，孔子就去探望他，从窗户外面握着他的手说： 没有办法呀，这是命里注定的吧！
这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！
孔子说： 颜回的品质是多么高尚啊！
一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
冉求说： 我不是不喜欢老师您所讲的学说，而是我的能力不够呀。
孔子说： 能力不够的人是到半路才停下来，而你却画地为牢，不肯前进。
孔子对子夏说： 你要做君子儒，不要做小人儒。
子游做了武城的长官。孔子说： 你在那里得到了人才没有？
子游回答说： 有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。
孔子说： 孟之反不喜欢夸耀自己。
战败时，他留在最后掩护全军撤退。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说， 不是我敢于殿后，是我的马跑不快。 孔子说： 如果没有祝鮀那样的口才，只有宋国公子朝那样的美貌，在当今的社会里就难以避免祸害了。
孔子说： 谁能不经过屋门而走出屋子呢？
为什么没有人走这条道路呢？
孔子说： 质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。
只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。
孔子说： 一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
孔子说： 知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。
孔子说： 具有中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；在中等资质以下的人，不可以给他讲高深的学问。
樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说： 专心致力于老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它们，就可以称得上聪明了。
樊迟又问怎样才叫做有仁德，孔子说： 面对困难的事，仁人是先做而后得，这可以说是仁了。
孔子说： 聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
聪明人活动，有仁德的人沉静。
聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。
孔子说： 如果齐国的政治改变一下，可以达到鲁国的水平；鲁国的政治改变一下，就可以达到合符大道的境界了。
孔子说： 觚不像个觚了，这还叫觚吗！
这也算是觚吗？
宰我问道： 对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他是不是也会跳下去？
孔子说： 为什么要这样做呢？
君子可以到井边去救，却不能让自己陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被人愚弄。
孔子说： 君子广泛地学习文献典籍，再用礼来约束自己，这样就不会离经叛道了。
孔子去见卫灵公夫人南子，子路不高兴。孔子发誓说： 假如我做了什么不正当的事的话，让上天厌弃我吧！
让上天厌弃我吧！
孔子说： 中庸作为德的体现，应该是最完美的了！
而人们缺少这种美德已经很久了。
子贡说： 假若一个人能给老百姓带来很多好处又能够帮助众人生活得很好，那这个人怎么样？
可以说他是有仁德的人吗？
孔子说： 哪里仅仅是有仁德，简直是圣人了！
就连尧、舜大概都很难做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助他人发达。
能够根据自身的情况去设想他人，就可以说是行仁的方法了。
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