鬼谷子 忤合
凡是有关联合或对抗的行劝，都会有相应的计策。
变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。
凡是计谋不可能同时忠于两个对立物，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是 忤合 之术。
如果把这种 忤合 之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种 忤合 之术用到某个国家，就必然要把整个国家放在忤合之中；如果把这种 忤合 之术运用到某个家庭，就必然要把整个家庭都放在忤合之中；如果把这种 忤合 之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。总之，无论把这种 忤合 之术用在大的范围，还是用在小的范围，其功用是相同的。
因此，无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行 忤合 之术。
古代那些善于通过背离一方、趋向一主而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量，掌控诸侯，驱之于忤合之地，因循形势而设法化转，然后使之改变方向，与贤君明主相契合。
过去伊尹五次投靠商汤，五次投靠夏桀，不能昭明其志，最终受用于汤。
姜尚三次投奔周文王，三次投奔殷纣是懂得天命的制约。他们运用 忤合 认清了天命所在，所以归附明主而不再怀疑。
对于一个纵横家来说，如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有察人之明。所以， 忤合 的规律是：要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。
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