典训 先贤务农
《孟子》： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟，而民人育。
《氾胜之书》： 汤有旱灾，伊尹作为 区田 ，教民粪种，负水浇稼。
氾，扶岩反，水名。又姓，出敦煌、济北二望，本姓凡氏，避地于汜水，因改焉。
《史记》： 管仲相齐，与俗同好恶。
其称曰： 仓廪实，而知礼节；衣食足，而知荣辱。
猗顿，鲁穷士，闻陶朱公富，问术焉。告之曰： 欲速富，养五牸。
乃畜牛、羊，子息万计，赀拟王公。
《庄子》： 长梧封人曰： 昔予为禾稼，而卤莽种之，其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。
来年深其耕而熟耨之，其禾繁以滋，予终年厌飱。
《前汉·食货志》： 李悝为魏文侯作尽地力之教。
师古曰： 李悝，文侯臣也；悝音恢。
以为地方百里，提封九万顷，除山泽、邑居，参分去一，为田六百万亩。
治田勤谨，则亩益三升；服虔曰： 与之三升也。
臣瓉曰： 当言三斗。谓治田勤，则亩加三斗也。
师古曰： 计数而言，字当为斗。
瓒说是也。
不勤，则损亦如之。
地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。
又曰： 籴甚贵，伤民；韦昭曰： 此 民 ，谓士、工、商也。
甚贱，伤农。
民伤，则离散；农伤，则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。
汉文帝时，贾谊说上曰： 管子曰： 仓廪实，而知礼节。
民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣引。
即不幸，有方二三千里之旱，国胡以相恤？
卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？
夫积贮者，天下之大命也。
苟粟多而财有余，何为而不成？
以攻则取，以守则固，以战则胜。
怀敌附远，何招而不至？
今驱民而归之农，使天下各食其力。末技游食之人，转而缘南亩，则蓄积足，而人乐其所矣。
前汉，宣曲任氏。
楚汉相距于荥阳，米石至万。
而豪杰金玉，尽归任氏，以此起富。
折节为俭，力田畜。
人争取贱贾，任氏独取贵善。
富者数世。
然任公家约： 非田畜所生，不衣食。
公事不毕，则身不得饮酒食肉。
以此为闾里率，故富而主上重之。
赵过，为搜粟都尉，能为代田，以故田多垦辟；用力少而得谷多。
黄霸为颍川，使邮亭、乡官皆畜鸡、豚，以赡鳏、寡、贫穷者。
及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去浮淫之费，治为天下第一。
龚遂为渤海，劝民务农桑，今口种一株榆，百本睻，五十本葱，一畦韭；家二母彘，五鸡。
民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰： 何为带牛佩犊？
春夏不得不趣田亩；秋冬课收敛，益蓄果实、菱、芡。
吏民皆富实。
何武为刺史，行部必问垦田顷亩、五谷美恶。
召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。
躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。
行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏，凡数十处，以广溉灌；岁岁增加，多至三万顷。
民得其利，蓄积有余。
信臣为民作《均水约束》，刻石立于田畔，以防分争。
禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。
郡中莫不耕稼力田。吏民亲爱信臣，号曰 召父 。
后汉王丹，家累千金，好施与，周人之急。
每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之；便于田头树下，饮食劝勉之；因留其余肴而去。
其隋懒者，独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者。
聚落以致殷富。
杜为南阳，省爱民役，广拓土田，郡内比室殷足。
为之语曰： 前有召父，后有杜母。
任延为九真太守。
九真俗以射猎为业，不知牛耕，每致困乏。
延乃令铸作田器，教之垦辟；岁岁开广，百姓充给。
茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织、丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣。
民惰窳，少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎灸。
充教民益种桑柘，养蚕、织履；复令种苎麻。
数年之间，大赖其利，衣履温暖。
今江南知桑蚕、织履，皆充之教也。
张堪拜渔阳太守，开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。
百姓歌曰： 桑无附枝，麦穗两歧；张君为政，乐不可支。
樊重，字君云，谥寿张敬侯。世善农稼，好货殖。
重性温厚，有法度。
三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。
其营理产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。
故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百余顷。
其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。
又池鱼牧畜，有求必给。
尝欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之；然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。
赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。
外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷，解其忿讼，县中称美。
其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。
责家闻者皆惭，争往偿之。
常戒其子曰： 富贵盈溢，未有能终者。
吾非不喜荣势也，天道恶满而好谦，前世贵戚，皆明戒也。
保身全己，岂不乐哉！
王景为庐江太守，百姓不知牛耕，致地力有余，而食常不足。
景乃教民用犁耕，垦辟倍多，境内丰给。
又训令蚕织，为作法制，著于乡亭。
王符曰： 一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。
今举俗舍本农，趋商贾，是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之。
以一奉百，孰能供之！
崔寔为五原，土宜麻枲，而俗不知织绩。
民冬月无衣，积细草卧其中。
见吏，则衣草而出。
寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。
刘陶曰： 民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。
仇览为蒲亭长，劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数。
农事既毕，乃令子弟群居就学。
其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。
躬助丧事，赈恤穷寡。
期年，称大化。
杜畿为河东，劝耕桑，课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚，皆有章程，家家丰实。
然后兴学校，举孝悌。
河东遂安。
童恢除不其令，若吏称其职，人行善事，皆赐酒肴以劝励之。
耕、织、种、收，皆有条章。
一境清静。
《齐民要术》：皇甫隆为敦煌。敦煌俗不晓作耧犁；及种，人牛功力既费，而收谷更少。
隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五。
又敦煌俗，妇女作裙，孪缩如羊肠，用布一匹。
隆又禁改之，所省复不赀。
僮种为不其令，率民养一猪、雌鸡四头，以供祭祀，死买棺木。
颜裴为京兆，乃令整阡陌，树桑果。
又课以闲月取材，使得转相教匠作车。
又课民无牛者，令畜猪；投贵时卖以买牛。
始者民以为烦，一二年间，家有丁车引、大牛，整顿引丰足。
谯子曰： 朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐。
且苟有羽毛，不织不衣；不能茹草饮水，不耕不食。
安可以不自力哉？
李衡于武陵龙阳洲上作宅，种甘橘千树。敕儿曰： 吾州里，有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。
橘成，岁得绢数千匹。
仲长子曰： 天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。
青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋，惰者釜之，勤者钟之。
时及不为，而尚乎食也哉？
北魏辛纂，拜河内刺史，督劝农桑，亲自检视，勤者资以物帛，惰者加以罪。
魏陈思王曰： 寒者，不贪尺玉，而思短褐；饥者，不愿千金，而美一食。
晋桓宣镇襄阳，劝课农桑，或载鉏耒于轺轩，或亲耘获于垄亩。
唐张全义为河南尹，经黄巢之乱，继以秦宗权、孙儒残暴，居民不满百户，四野俱无耕者。
全义招怀流散，劝之树艺。数年之后，都城坊曲，渐复旧制；诸县户口，率皆归复；桑麻蔚然，野无旷土。
全义明察，人不能欺，而为政宽简。
出见田畴美者，辄下马与僚佐共观之，召田主劳以酒食。
有蚕麦善收者，或亲至其家，悉呼出老幼，赐以茶彩衣物。
民间言： 张公不喜声伎，见之未尝笑；独见佳麦良茧则笑耳！
有田荒秽者，则集众杖之。
或诉以 乏人牛 ，乃召其邻里，责之曰： 彼诚乏人牛，何不助之？
众皆谢，乃释之。
由是邻里有无相助，故比户皆有蓄积，凶年不饥，遂成富庶焉。
李袭誉，尝谓子孙曰： 吾负京有田十顷，能耕之，足以食；河内千树桑，事之，可以衣；能勤此，无资于人矣。
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