八书 律书
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。
其于兵械尤所重，故云 望敌知吉凶，闻声效胜负 ，百王不易之道也。
武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。
同声相从，物之自然，何足怪哉？
兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。
自含齿戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？
喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。
递兴递废，胜者用事，所受于天也。
自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？
岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！
故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。
秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，祸于越，势非寡也。
及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。
会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
历至孝文即位，将军陈武等议曰： 南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻阸，选蠕观望。
高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。
今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。
孝文曰： 朕能任衣冠，念不到此。
会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。
且兵凶器，虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？
又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？
今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。
今未能销距，愿且坚边设侯，结和通使，休宁北陲，为功多矣。
且无议军。
故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。
自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。
孔子所称有德君子者邪！
《书》曰 七正 ，二十八舍。律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。
舍者，日月所舍。
舍者，舒气也。
不周风居西北，主杀生。
东壁居不周风东，主辟生气而东之。至于营室。
营室者，主营胎阳气而产之。
东至于危。
危，垝也。言阳气之垝，故曰危。
十月也，律中应钟。
应钟者，阳气之应，不用事也。
其于十二子为亥。
亥者，该也。
言阳气藏于下，故该也。
广莫风居北方。
广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。
东至于虚。
虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。
东至于须女。
言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥如也，故曰须女。
十一月也，律中黄钟。
黄钟者，阳气踵黄泉而出也。
其于十二子为子。
子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。
其于十母为壬癸。
壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。
癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。
东至牵牛。
牵牛者，言阳气牵引万物出之也。
牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。
牛者，耕植种万物也。
东至于建星。
建星者，建诸生也。
十二月也，律中大吕。
大吕者。
其于十二子为丑。
条风居东北，主出万物。
条之言条治万物而出之，故曰条风。
南至于箕。
箕者，言万物根棋，故曰箕。
正月也，律中泰蔟。
泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。
其于十二子为寅。
寅言万物始生蚓然也，故曰寅。
南至于尾，言万物始生如尾也。
南至于心，言万物始生有华心也。
南至于房。
房者，言万物门户也，至于门则出矣。
明庶风居东方。
明庶者，明众物尽出也。
二月也，律中夹钟。
夹钟者，言阴阳相夹厕也。
其于十二子为卯。
卯之为言茂也，言万物茂也。
其于十母为甲乙。
甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。
南至于氐。
氐者，言万物皆至也。
南至于亢。
亢者，言万物亢见也。
南至于角。
角者，言万物皆有枝格如角也。
三月也，律中姑洗。
姑洗者，言万物洗生。
其于十二子为辰。
辰者，言万物之蜄è也。
清明风居东南维，主风吹万物而西之。
至于轸。
轸者，言万物益大而轸轸然。
西至于翼。
翼者，言万物皆有羽翼也。
四月也，律中中吕。
中吕者，言万物尽旅而西行也。
其于十二子为巳。
巳者，言阳气之已尽也。
西至于七星。
七星者，阳数成于七，故曰七星。
西至于张。
张者，言万物皆张也。
西至于注。
注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。
五月也，律中蕤宾。
蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。
景风居南方。
景者，言阳气道竟，故曰景风。
其于十二子为午。
午者，阴阳交，故曰午。
其于十母为丙丁。
丙者，言阳道着明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。
西至于弧。
弧者，言万物之吴落且就死也。
西至于狼。
狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。
凉风居西南维，主地。
地者，沉夺万物气也。
六月也，律中林钟。
林钟者，言万物就死气林林然。
其于十二子为未。
未者，言万物皆成，有滋味也。
北至于罚。
罚者，言万物气夺可伐也。
北至于参。
参言万物可参也，故曰参。
七月也，律中夷则。
夷则，言阴气之贼万物也。
其于十二子为申。
申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。
北至于浊。
浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。
北至于留。
留者，言阳气之稽留也，故曰留。
八月也，律中南吕。
南吕者，言阳气之旅入藏也。
其于十二子为酉。
酉者，万物之老也，故曰酉。
阊阖风居西方。
阊者，倡也；阖者，藏也。
言阳气道万物，阖黄泉也。
其于十母为庚辛。
庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。
北至于胃。
胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。
北至于娄。
娄者，呼万物且内之也。
北至于奎。
奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。
九月也，律中无射。
无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。
其于十二子为戌。
戌者，言万物尽灭，故曰戌。
律数：九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为征。
三分益一，七十二以为商。
三分去一，四十八以为羽。
三分益一，六十四以为角。
黄钟长八寸十分一，宫。
大吕长七寸五分三分二。
太蔟长七寸十分二，角。
夹钟长六寸七分三分一。
姑洗长六寸十分四，羽。
仲吕长五寸九分三分二，征。
蕤宾长五寸六分三分二。
林钟长五寸十分四，角。
夷则长五寸三分二，商。
南吕长四寸十分八，征。
无射长四寸四分三分二。
应钟长四寸二分三分二，羽。
生钟分：子一分。
丑三分二。
寅九分八。
卯二十七分十六。
辰八十一分六十四。
巳二百四十三分一百二十八。
午七百二十九分五百一十二。
未二千一百八十七分一千二十四。
申六千五百六十一分四千九十六。
酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。
戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。
亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。
生黄钟术曰：以下生者，倍其实，三其法。
以上生者，四其实，三其法。
上九，商八，羽七，角六，宫五，征九。
置一而九三之以为法。
实如法，得长一寸。凡得九寸，命曰 黄钟之宫 。
故曰音始于宫，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生。
神生于无，形成于有，形然后数，形而成声，故曰神使气，气就形。
形理如类有可类。
或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。
圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。
然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。
非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？
神者，物受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之。
唯欲存之，神之亦存。
其欲存之者，故莫贵焉。
太史公曰：在旋玑玉衡以齐七政，即天地、二十八宿、十母、十二子，钟律调自上古，建律运历造日度，可据而度也。
合符节，信道德，即从斯之谓也。
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