刑政

仲弓问于孔子曰：雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。

至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也。

信乎？

孔子曰：圣人之治化也，必刑政相参焉。

太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。

导民以刑，禁之刑，不刑也。

化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。

颛五刑必即天伦，行刑罚则轻无赦。

刑，侀也；侀，成也。

壹成而不可更，故君子尽心焉。

仲弓曰：古之听讼，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？

孔子曰：凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义以权之。意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。

悉其聪明，正其忠爱以尽之。

大司寇正刑明辟以察狱，狱必三讯焉。

有指无简，则不听也。

附从轻，赦从重。

疑狱则泛与众共之，疑则赦之。

皆以小大之比成也。

是故爵人必于朝，与众共之也；刑人必于市，与众弃之也。

古者公家不畜刑人，大夫弗养也。

士遇之涂，以弗与之言。

屏诸四方，唯其所之，不及与政，弗欲生之也。

仲弓曰：听狱，狱之成，成何官？

孔子曰：成狱成于吏，吏以狱成告于正。

正既听之，乃告大司寇。

大司寇听之，乃奉于王。

王命三公卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑于王。

王三宥之以听命，而制刑焉。

所以重之也。

仲弓曰：其禁何禁？

孔子曰：巧言破律，遁名改作，执左道与乱政者，杀。

作淫声，造异服，设伎奇器以荡上心者，杀。

行伪而坚，言诈而辩，学非而博，顺非而泽，以惑众者，杀。

假于鬼神，时日卜筮，以疑众者，杀。

此四诛者不以听。

仲弓曰：其禁尽于此而已？

孔子曰：此其急者。

其余禁者十有四焉：命服命车不粥于市，圭璋璧琮不粥于市，宗庙之器不粥于市，兵车旍旗不粥于市，牺牲秬鬯不粥于市，戎器兵甲不粥于市，用器不中度不粥于市，布帛精粗不中数、广狭不中量不粥于市，奸色乱正色不粥于市，文锦珠玉之器雕饰靡丽不粥于市，衣服饮食不粥于市，果实不时不粥于市，五木不中伐不粥于市，鸟兽鱼鳖不中杀不粥于市。

凡执此禁以齐众者，不赦过也。

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