始诛

孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。

仲由问曰：由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？

孔子曰：然，有是言也。

不曰乐以贵下人乎？

于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。

子贡进曰：夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失乎？

孔子曰：居，吾语汝以其故。

天下有大恶者五，而窃盗不与焉。

一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。

此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。

其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒莹众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。

夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，是此七子皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。

《诗》云：忧心悄悄，愠于群小。

小人成群，斯足忧矣。

孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。

其父请止，夫子赦之焉。

季孙闻之不悦，曰：司寇欺余，曩告余曰：国家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？

而又赦，何哉？

冉有以告孔子，子喟然叹曰：呜呼！

上失其道而杀其下，非理也。

不教以孝而听其狱，是杀不辜。

三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也。

何者？

上教之不行，罪不在民故也。

夫慢令谨诛，贼也。征敛无时，暴也。不试责成，虐也。

政无此三者，然后刑可即也。

《书》云：义刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。

言必教而后刑也，既陈道德以先服之。

而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。

若是三年，而百姓正矣。

其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。

《诗》云：天子是毗，俾民不迷。

是以威厉而不试，刑错而不用。

今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。

夫三尺之限，空车不能登者，何哉？

峻故也。

百仞之山，重载陟焉，何哉？

陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？