系辞传上第八章

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。

言天下之至赜而不可恶也。

言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？

居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？

言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。

言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。

言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！

《同人》：先号啕而后笑。子曰：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。

同心之言，其臭如兰。

初六，藉用白茅，无咎。

子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？

慎之至也。

夫茅之为物薄，而用可重也。

慎斯术也以往，其无所失矣。

劳谦，君子有终，吉。

子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

语以其功下人者也。

德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。

亢龙有悔。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。不出户庭，无咎。

子曰：乱之所生也，则言语以为阶。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。

是以君子慎密而不出也。

子曰：作《易》者，其知盗乎？

《易》曰负且乘，致寇至。

负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。

上慢下暴，盗思伐之矣。

慢藏诲盗，冶容诲淫。

《易》曰：负且乘，致寇至。

盗之招也。

系辞传上 第八章