匡君中匡

管仲会国用，三分二在宾客，其一在国，管仲惧而复之。

公曰：吾子犹如是乎？

四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。入者不说，出者不誉，污名满天下。

壤可以为粟，木可以为货。

粟尽则有生，货散则有聚。

君人者，名之为贵，财安可有？

管仲曰：此君之明也。

公曰：民办军事矣，则可乎？

对曰：不可，甲兵未足也。请薄刑罚，以厚甲兵。

于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。

死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟，过罚以金军，无所计而讼者，成以束矢。

公曰：甲兵既足矣，吾欲诛大国之不道者，可乎？

对曰：爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者；安卿大夫之家，而后可以危救敌之国；赐小国地，而后可以诛大国之不道者；举贤良，而后可以废慢法鄙贱之民。

是故先王必有置也，而后必有废也；必有利也，而后必有害也。

桓公曰：昔三王者，既弑其君，今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？

对曰：昔者禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀，以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。

且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？

公又问曰：古之亡国其何失？

对曰：计得地与宝，而不计失诸侯；计得财委，而不计失百姓；计见亲，而不计见弃。

三者之属一，足以削；遍而有者，亡矣。

古之隳国家，陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。

桓公谓管仲曰：请致仲父。

公与管仲父而将饮之，掘新井而柴焉。

十日斋戒，召管仲。

管仲至，公执爵，夫人执尊，觞三行，管仲趋出。

公怒曰：寡人斋戒十日而饮仲父，寡人自以为修矣。

仲父不告寡人而出，其故何也？

鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途，曰：公怒。

管仲反，入，倍屏而立，公不与言。少进中庭，公不与言。少进傅堂，公曰：寡人斋戒十日而饮仲父，自以为脱于罪矣。

仲父不告寡人而出，未知其故也。

对曰：臣闻之，沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷，臣是以敢出也。

公遽下堂曰：寡人非敢自为修也，仲父年长，虽寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。

对曰：臣闻壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也。

三王失之也，非一朝之萃，君奈何其偷乎？

管仲走出，君以宾客之礼再拜送之。

明日，管仲朝，公曰：寡人愿闻国君之信。

对曰：民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。

公曰：善。

请间信安始而可？

对曰：始于为身，中于为国，成于为天下。

公曰：请问为身。

对曰：道血气，以求长年、长心、长德。

此为身也。

公曰：请问为国。对曰：远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤；薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。

公曰：请问为天下。

对曰：法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不凌；菀浊困滞，皆法度不亡，往行不来，而民游世矣，此为天下也。