宥坐
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰： 此为何器？
守庙者曰： 此盖为宥坐之器， 孔子曰： 吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。
孔子顾谓弟子曰： 注水焉。
弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰： 吁！
恶有满而不覆者哉！
子路曰： 敢问持满有道乎？
孔子曰： 聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。
门人进问曰： 夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎， 孔子曰： 居，吾语女其故。
人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽－－此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。
故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。
是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。
诗曰： 忧心悄悄，愠于群小。
小人成群，斯足忧也。
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。
其父请止，孔子舍之。
季孙闻之，不说，曰： 是老也欺予。语予曰：为国家必以孝。
今杀一人以戮不孝！又舍之。
冉子以告。
孔子慨然叹曰： 呜呼！
上失之，下杀之，其可乎？
不教其民，而听其狱，杀不辜也。
三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。
嫚令谨诛，贼也。今生也有时，歛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。
－－已此三者，然后刑可即也。
书曰： 义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。
言先教也。
故先王既陈之以道，上先服之；若不可，尚贤以綦之；若不可，废不能以单之；綦三年而百姓从风矣。
邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。
诗曰： 尹氏大师，维周之氐；秉国之均，四方是维；天子是庳，卑民不迷。
是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。今之世则不然：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁，而邪不胜。
三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？
陵迟故也。
数仞之墙而民不踰也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。
今之世陵迟已久矣，而能使民勿踰乎，诗曰： 周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所视。
眷焉顾之，潸焉出涕。 岂不哀哉！
诗曰： 瞻彼日月，悠悠我思。
道之云远，曷云能来。
子曰： 伊稽首不其有来乎？
孔子观于东流之水。
子贡问于孔子曰： 君子之所以见大水必观焉者，是何？
孔子曰： 夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。
是故见大水必观焉。
孔子曰： 吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能强学，老无以教之，吾耻之，去其故乡，事君而达，卒遇故人曾无旧言，吾鄙之；与小人处者，吾殆之也。
孔子曰： 如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。
今学曾未如赘，则具然欲为人师。
孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。
子路进而问之曰： 由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？
孔子曰： 由不识，吾语女。
女以知者为必用邪？
王子比干不见剖心乎！
女以忠者为必用邪？
关龙逢不见刑乎！
女以谏者为必用邪？
伍子胥不磔姑苏东门外乎！
夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！
由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！
且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。
夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。
今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？
苟遇其时，何难之有！
故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
孔子曰： 由！
居！
吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。
故居不隐者思不远，身不佚者志不广；女庸安知吾不得之桑落之下？
子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰： 乡者赐观于太庙之北堂，吾亦未辍，还复瞻被九盖皆继，被有说邪？
匠过绝邪？
孔子曰： 太庙之堂亦尝有说，官致良工，因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。
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