卷一 气寿篇
凡人禀命有二品，一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。
所当触值，谓兵烧压溺也。
强寿弱夭，谓禀气渥薄也。
兵烧压溺，遭以所禀为命，未必有审期也。
若夫强弱夭寿以百为数，不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短。命短则多病，寿短。
始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。
渥强之人，不卒其寿，若夫无所遭遇，虚居困劣，短气而死，此禀之薄，用之竭也。
此与始生而死，未产而伤，一命也，皆由禀气不足，不自致於百也。
人之禀气，或充实而坚强，或虚劣而软弱。
充实坚强，其年寿；虚劣软弱，失弃其身。
天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就。
物有为实，枯死而堕；人有为兒，夭命而伤。
使实不枯，亦至满岁；使兒不伤，亦至百年。
然为实、兒而死枯者，禀气薄，则虽形体完，其虚劣气少，不能充也。
兒生，号啼之声鸿朗高暢者寿，嘶喝湿下者夭。
何则？
禀寿夭之命，以气多少为主性也。
妇人疏字者子活，数乳者子死。
何则？
疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。
怀子而前已产子死，则谓所怀不活。
名之曰怀，其意以为已产之子死，故感伤之子失其性矣。
所产子死、所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也；虽成人形体，则易感伤，独先疾病，病独不治。
百岁之命，是其正也。
不能满百者，虽非正，犹为命也。
譬犹人形一丈，正形也，名男子为丈夫，尊公妪为丈人。
不满丈者，失其正也，虽失其正，犹乃为形也。
夫形不可以不满丈之故谓之非形，犹命不可以不满百之故谓之非命也。
非天有长短之命，而人各有禀受也。
由此言之，人受气命於天，卒与不卒，同也。
语曰： 图王不成，其弊可以霸。
霸者，王之弊也。
霸本当至於王，犹寿当至於百也。
不能成王，退而为霸；不能至百，消而为夭。
以其形体小大长短同一等也。
百岁之身，五十之体，无以异也；身体不异，血气不殊；鸟兽与人异形，故其年寿与人殊数。
何以明人年以百为寿也？
世间有矣。
儒者说曰：太平之时，人民侗长，百岁左右，气和之所生也。
《尧典》曰： 朕在位七十载。
求禅得舜，舜征三十岁在位。
尧退而老，八岁而终，至殂落，九十八岁。
未在位之时，必已成人，今计数百有余矣。
又曰： 舜生三十，征用三十，在位五十载，陟方乃死。
适百岁矣。
文王谓武王曰： 我百，尔九十。吾与尔三焉。
文王九十七而薨，武王九十三而崩。
周公，武王之弟也，兄弟相差，不过十年。
武王崩，周公居摄七年，复政退老，出入百岁矣。
邵公，周公之兄也，至康王之时，尚为太保，出入百有余岁矣。
圣人禀和气，故年命得正数。
气和为治平，故太平之世多长寿人。
百岁之寿，盖人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。
物先秋後秋，则亦如人死或增百岁，或减百也；先秋後秋为期，增百减百为数。
物或出地而死，犹人始生而夭也；物或逾秋不死，亦如人年多度百至於三百也。
传称：老子二百余岁，邵公百八十。
高宗享国百年，周穆王享国百年，并未享国之时，皆出百三十四十岁矣。
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