卷二十 佚文篇
孝武皇帝封弟为鲁恭王。
恭王坏孔子宅以为宫，得佚《尚书》百篇，《礼》三百，《春秋》三十篇，《论语》二十一篇，闻弦歌之声，俱复封涂，上言武帝。
武帝遣吏发取，古经《论语》，此时皆出。
经传也而有弦歌之声，文当兴於汉，喜乐得闻之祥也。
当传於汉，寝藏墙壁之中，恭王之，圣王感动弦歌之象。
此则古文不当掩，汉俟以为符也。
孝成皇帝读百篇《尚书》，博士郎吏莫能晓知，征天下能为《尚书》者。
东海张霸通《左氏春秋》，案百篇序，以《左氏》训诂造作百二篇，具成奏上。
成帝出秘《尚书》以考校之，无一字相应者，成帝下霸於吏，吏当器辜大不谨敬。
成帝奇霸之才，赦其辜，亦不其经，故百二《尚书》传在民间。
孔子曰 才难 ，能推精思，作经百篇，才高卓遹，希有之人也。
成帝赦之，多其文也。
虽奸非实，次序篇句，依倚事类，有似真是，故不烧灭之。
疏一椟，相遣以书，书十数札，奏记长吏，文成可观，读之满意，百不能一。
张霸推精思至於百篇，汉世类，成帝赦之，不亦宜乎？
杨子山为郡上计吏，见三府为《哀牢传》不能成，归郡作上，孝明奇之，征在兰台。
夫以三府掾吏，丛积成才，不能成一篇。
子山成之，上览其文。
子山之传，岂必审是？
传闻依为之有状，会三府之士，终不能为，子山为之，斯须不难。
成帝赦张霸，岂不有以哉？
孝武之时，诏百官对策，董仲舒策文最善。
王莽时，使郎吏上奏，刘子骏章尤美。
美善不空，才高知深之验也。
《易》曰： 圣人之情见於辞。
文辞美恶，足以观才。
永平中，神雀群集，孝明诏上《爵颂》，百官颂上，文皆比瓦石，唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉，孝明览焉。
夫以百官之众，郎吏非一，唯五人文善，非奇而何？
孝武善《子虚》之赋，征司马长卿。
孝成玩弄众书之多，善扬子云，出入游猎，子云乘从。
使长卿、桓君山、子云作吏，书所不能盈牍，文所不能成句，则武帝何贪？成帝何欲？
故曰： 玩扬子云之篇，乐於居千石之官；挟桓君山之书，富於积猗顿之财。
韩非之书，传在秦庭，始皇叹曰： 独不得与此人同时！
陆贾《新语》，每奏一篇，高祖左右，称曰万岁。
夫叹思其人，与喜称万岁，岂可空为哉？
诚见其美，欢气发於内也。
候气变者，於天不於地，天，文明也。
衣裳在身，文着於衣，不在於裳，衣法天也。
察掌理者左不观右，左文明也。
占在右，不观左，右，文明也。
《易》曰： 大人虎变其文炳，君子豹变其文蔚。
又曰： 观乎天文，观乎人文。
此言天人以文为观，大人君子以文为操也。
高祖在母身之时，息於泽陂，蛟龙在上，龙觩炫耀；及起，楚望汉军，气成五采；将入咸阳，五星聚东井，星有五色。
天或者憎秦，灭其文章；欲汉兴之，故先受命以文为瑞也。
恶人操意，前後乖违。
始皇前叹韩非之书，後惑李斯之议；燔《五经》之文，设挟书之律。
五经之儒，抱经隐匿，伏生之徒，窜藏土中。
殄贤圣之文，厥辜深重，嗣之及孙。
李斯创议，身伏五刑。
汉兴，易亡秦之轨，削李斯之迹。
高祖始令陆贾造书，未兴《五经》。
惠、景以至元、成，经书并修。
汉朝郁郁，厥语所闻，孰与亡秦？
王莽无道，汉军云起，台阁废顿，文书弃散。
光武中兴，修存未详。
孝明世好文人，并征兰台之官，文雄会聚。
今上即，诏求亡失，购募以金，安得不有好文之声！
唐、虞既远，所在书散；殷、周颇近，诸子存焉。汉兴以来，传文未远，以所闻见，伍唐、虞而什殷、周，焕炳郁郁，莫盛於斯！
天晏，者星辰晓烂；人性奇者，掌文藻炳。
汉今为盛，故文繁凑也。
孔子曰： 文王既殁，文不在兹乎！
文王之文，传在孔子。
孔子为汉制文，传在汉也。
受天之文。
文人宜遵五经六艺为文，诸子传书为文，造论著说为文，上书奏记为文，文德之操为文。
立五文在世，皆当贤也。
造论著说之文，尤宜劳焉。
何则？
发胸中之思，论世俗之事，非徒讽古经、续故文也。
论发胸臆，文成手中，非说经艺之人所能为也。
周、秦之际，诸子并作，皆论他事，不颂主上，无益於国，无补於化。
造论之人，颂上恢国，国业传在千载，主德参贰日月，非适诸子书传所能并也。
上书陈便宜，奏记荐吏士，一则为身，二则为人。
繁文丽辞，无上书文德之操。
治身完行，徇利为私，无为主者。
夫如是，五文之中，论者之文多矣。则可尊明矣。
孔子称周曰： 唐、虞之际，於斯为盛，周之德，其可谓至德已矣！
孔子，周之文人也，设生汉世，亦称汉之至德矣。
赵他王南越，倍主灭使，不从汉制，箕踞椎髻，沉溺夷俗。
陆贾说以汉德，惧以帝威，心觉醒悟，蹶然起坐。
世儒之愚，有赵他之惑；鸿文之人，陈陆贾之说。观见之者，将有蹶然起坐，赵他之悟。
汉氏浩烂，不有殊卓之声。
文人之休，国之符也。
望丰屋知名家，睹乔木知旧都。
鸿文在国，圣世之验也。
孟子相人以眸子焉，心清则眸子了，了者，目文了也。
夫候国占人，同一实也。
国君圣而文人聚，人心惠而目多采。
蹂蹈文锦於泥涂之中，闻见之者，莫不痛心。
知文锦之可惜，不知文人之当尊，不通类也。
天文人文，文岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？
载人之行，传人之名也。
善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。
然则文人之笔，劝善惩恶也。
谥法所以章善，即以著恶也。
加一字之谥，人犹劝惩，闻知之者，莫不自勉。
况极笔墨之力，定善恶之实，言行毕载，文以千数，传流於世，成为丹青，故可尊也。
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