卷六论谦让

贞观二年，太宗谓侍臣曰：人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。

昔舜诫禹曰：汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。

又《易》曰：人道恶盈而好谦。

凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？

朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。

天高听卑，何得不畏？

群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？

以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。

魏征曰：古人云：靡不有初，鲜克有终。

愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。

唐、虞所以太平，实用此法。

贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：《论语》云：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。

何谓也？

颖达对曰：圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。

己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。

己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。

非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。

夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。

故《易》称以蒙养正；以明夷莅众。

若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。

太宗曰：《易》云：劳谦，君子有终，吉。

诚如卿言。

诏赐物二百段。

河间王孝恭，武德初封为赵郡王，累授东南道行台尚书左仆射。

孝恭既讨平萧铣、辅公祏，遂领江、淮及岭南、北，皆统摄之。

专制一方，威名甚著，累迁礼部尚书。

孝恭性惟退让，无骄矜自伐之色。

时有特进江夏王道宗，尤以将略驰名，兼好学，敬慕贤士，动修礼让，太宗并加亲待。

诸宗室中，惟孝恭、道宗莫与为比，一代宗英云。

卷六 论谦让