外储说右上
君所以治臣者有三：
△经一
势不足以化则除之。
师旷之对，晏子之说，皆合势之易也，而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。
患之可除，在子夏之说《春秋》也： 善持势者，蚤绝其奸萌。
故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎。
是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。
嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二孪博。
此皆知同异之反也。
故明主之牧臣也，说在畜鸟。
△经二
人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。
是以好恶见则下有因，而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。
说在申子之言 六慎 ，与唐易之言弋也。
患在国羊之请变，与宣王之太息也。
明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴闻也。堂谷公知术，故问玉卮；昭候能术，故以听独寝。
明主之道，在申子之劝独断也。
△经三
术之不行，有故。
不杀其狗则酒酸。
夫国也有狗，且左右皆社鼠也。
人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。
知贵不能以教歌之法先揆之。
吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。
故能使人弹疽者，秘其忍痛者也。
△说一
赏之誉不劝，罚之毁之不畏四者加焉不变，则除之。
齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。
景公问政于师旷曰： 太师将奚以教寡人？
师旷曰： 君必惠民而已。
中坐，酒酣，将出，又复问政于师旷曰： 太师奚以教寡人？ 。
师旷曰： 君必惠民而已矣。 景公出之舍，师旷送之，又问政于师旷。师旷曰： 君必惠民而已矣。
景公归思，未醒，而得师旷之所谓公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富贵而说之，拟于公室，此危吾位者也，今谓我惠民，使我与二弟争民邪？
于是反国，发禀粟以赋众贫，散府馀财以赐孤寡，仓无陈粟，府无馀财，宫妇不御者出嫁之，七十受禄米，鬻德惠施于民也，已与二弟争民。
居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。
后世将孰有此？ 晏子对曰： 其田成氏乎！ 景公曰： 寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？
晏子对曰： 夫田氏甚得齐民，其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。
杀一牛，取一豆肉，馀以食士。
终岁，布帛取二制焉，馀以衣士。
故市木之价不加贵于山，泽之鱼监龟鳖蠃蚌不贵于海。
君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者，不闻不生。故周秦之民相与歌之曰： 讴乎，其已乎！
苞乎，其往归田成子乎！
《诗》曰： 虽无德与女，式歌且舞。
今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。
故曰： 其田成氏乎！
公泫然出涕曰： 不亦悲乎！
寡人有国而田成氏有之，今为之奈何？
晏子对曰： 君何患焉？
若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？
或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不知患。
夫猎者托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。
今释车舆之利，捐六马之足与王良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。
托良马固车，则臧获有馀。
国者，君之车也；势者，君之马也。
夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，为因马之利，释车而下走者也。
故曰：景公不知用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。
子夏曰： 《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而以至矣。
凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。
今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。
晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。
故子夏曰： 善持势者，蚤绝奸之萌。
季孙相鲁，子路为郈令。
鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秧粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而飡之。
孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰： 鲁君有民，子奚为乃餐之？
子路怫然怒，攘肱而入，请曰： 夫子疾由之为仁义乎？
所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利其也。
今以由之伯粟而餐民，其不可何也？ 孔子曰： 由之野也！
吾以女知之，女徒未及也。
女故如是之不知礼也！
女之餐之，为受之也。夫礼，天子爱天下，诸候爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所受曰侵。
今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！ 言未卒，而季孙使者至，让曰： 肥也起民而使之，先生使弟子止徒役而餐之，将夺肥之民耶？
孔子驾而去鲁。
以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎！
以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰： 吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。
无上之名，无君之禄，不事仕而事力。
太公望至于营丘，使吏执而杀之，以为首诛。
周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰： 夫二子，贤者也。
今日飨国而杀贤者，何也？
太公望曰： 是昆弟二人立议曰： 吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。
彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。
且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。
不仕，则不治；不任，则不忠。
且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。
今四者不足以使之，则望当谁为君乎？
不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。
今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。
然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。
臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。
今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。
已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所以臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。
一曰：太公望东封于齐。
海上有贤者狂矞，太公望闻之，往请焉，三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。
当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；比至，已诛之矣。
周公旦曰：狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？
太公望曰： 狂矞也议不臣天子，不友诸候，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。
今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足于其轸也。
如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。
左右曰： 公何为不相也？
公曰： 夫马似鹿者，而题之千金。然而有百金之马而无千金之鹿者，何也？马为人用而鹿不为人用也。
今如耳万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩知，亦不为寡人用，吾是以不相也。
薛公子相魏昭候也，左右有栾子者曰阳胡，潘，其于王甚重，而不为薛公。
薛公患之，于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。
方博有问，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰： 杀之！
吾闻季之不为文也。
立有间，时季羽在侧，曰： 不然。
窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。
乃辍不杀客大礼之，曰： 曩者闻季之不为文也，故欲杀之；今诚为文也，岂忘季哉！ 告廪献千石之粟，告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也。
栾子因相谓曰： 为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公？
因私竞劝而遂为之。
薛公以人臣之势，假人主之术也，而害不得生，况错之人主乎！
夫驯鸟者断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？
夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。
夫利君之禄，服上之名，焉得不服？
△说二
申子曰： 上明见，人备之；其不明见，人惑之。
其知见，人饰之；不知见，人匿之。
其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。
故曰：吾无从知之，惟无为可以规之。
一曰：申子曰： 慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。
而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。
女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。
故曰：惟无为可以规之。
田子方问唐易鞠曰： 弋者何慎？
对曰 鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子禀。 田子方曰： 善。
子加之弋，我加之国。
郑长者闻之曰： 田子方知欲为禀，而未得所以为禀。
夫虚无无见者，禀见。
一曰：齐宣王问弋于唐易子曰： 弋者奚贵？ 唐易子曰： 在于谨禀。
王曰： 何谓谨禀？
对曰： 鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何不谨禀也？
故曰 在于谨禀 也。
王曰： 然则为天下何以为此禀？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为禀乎？ 对曰： 郑长者有言曰： 夫虚静无为而无见也。其可以为此禀乎！
国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰： 臣适不幸而有过，愿君幸而告之。
臣请变更，则臣免死罪矣。
客有说韩宣王，宣王说而太息。
左右引王之说之，以先告客以为德。
靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。
一曰：薛公相齐，齐威王夫人死，中有十孺子，皆贵于王，薛公欲知王所欲立，而请置一人以为夫人。
王听之，则是说行于王而重于置夫人也；王不听，是说不行而轻于置夫人也。
欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉耳而美其一而献之。
王以赋十孺子，明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。
甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之间有所言，曰： 寡人将相子。
甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂。
甘茂入见王，曰： 王得贤相，臣敢再拜贺。
寡人托国于子，安更得贤相？
对曰： 将相犀首。 王曰： 子安闻之？
对曰： 犀首告臣。
王怒犀道之泄，乃逐之。
一曰：犀首，天下之善将也，梁王之臣也。
秦王欲得之与治天下，犀首曰： 衍人臣也，不敢离主之国。
居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。
樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者。
俄而王果与犀首计，曰：吾欲攻韩，奚如？
犀首曰： 秋可矣。
王曰： 吾欲以国累子，子必勿泄也。
犀首反走再拜曰： 受命。
于是樗是疾已道穴听之矣。
郎中皆曰： 兵秋起攻韩，犀首为将。
于是日也，郎中尽知之；于是月也，境内尽知之。
王召樗里疾曰： 是何匈匈也，何道出？ 樗里疾曰： 似犀首也。
王曰： 吾无与犀首言也，其犀首何哉？
樗里疾曰： 犀首也羁旅新抵罪，其孤，是言自嫁于众。 王曰： 然。
使人召犀首，已逃诸候矣。
堂谷公谓昭候曰： 今有千金之玉卮而无当，可以盛水乎？
昭候曰： 不可。
有瓦器而不漏，可以盛酒乎？
昭候曰： 可。
对曰： 夫瓦器，至贱也，不漏可以盛酒。
虽有千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水，则人孰注浆哉？
今为人之主而漏其君臣之语，是犹无当之玉卮也，虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。 昭候曰： 然。
昭侯闻堂谷公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。
堂鸡公曰： 白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？
君曰： 然。
堂谷公曰： 为人主而漏泄其君臣之语，譬犹玉卮之无当。
堂谷公每见而出，昭候必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
申子曰： 独视者谓明，独听者为聪。能独断者，故可以为天下主。
说三
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。
怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰： 汝狗猛耶？
曰： 狗猛则酒何故而不售？ 曰： 人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
夫国亦有狗铬，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲： 治国最奚患？
对曰： 最患社鼠矣。
公曰： 何患社鼠哉？
对曰： 君亦见夫为社者乎？
树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。
今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。
内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。
吏不诛则乱法，诛之则君不安。
据而有之，此亦国之社鼠也。
故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。
夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。
如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
一曰：宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美。
或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤他家之酒。
问曰： 何为不酤庄氏之酒？
对曰： 今日庄氏之酒酸。
故曰： 不杀其狗则酒酸。
一曰：桓公问管仲曰： 治国何患？
对曰： 最苦社鼠。
夫社，木而涂之，鼠因自托也。
熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以苦于社鼠也。
今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危。
据而有之，此亦社鼠也。
故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。
故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。
尧欲传天下于舜，鲧谏曰： 不祥哉！
孰以天下而传之天匹夫乎？
尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。
共工又谏曰： 孰以天下而传之于匹夫乎？
尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。
于是天下莫敢言无传天下于舜。
仲尼闻之曰： 尧之知舜之贤，非其难者也。
夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。
一曰： 不以其所疑败其所察则难也。
荆庄王有茅门之法，曰： 群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀戮其御。 于是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其辀，戮其御。
太子怒，入为王泣曰： 为我诛戮廷理。
王曰： 法者，所以敬宗庙，尊社稷。
故能立法从令，尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也？
夫犯法废令，不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。
臣乘君，则主失威；下尚校则上位危。
威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙？
于是太子乃还走，避舍露宿三曰，北面再拜请死罪。
一曰：楚王急召太子。
楚国之法，车不得至于茆门。
天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。
廷理曰： 车不得至茆门。
至茆门，非法也。
太子曰： 王召急，不得须无潦。
遂驱之。
廷理举殳而击其马，败其驾。
太子入为王泣曰： 廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰 非法也 ，举殳击臣马，败臣驾。
王必诛之。
王曰： 前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣！
是真吾守法之牙也。
乃益爵二级，而开后门出太子，勿复过。
卫嗣君谓薄疑曰： 子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵以子为上卿。
乃进田万顷。
薄子曰： 疑之母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也。
然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。
疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也。
然已与肄言者，亦必复决之于蔡妪也。
故论疑之智能，以疑为能相万乘而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于蔡妪也。
今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。
人主之蔡妪，必其重人也。
重人者，能行私者也。
夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。
绳之外与法之内，仇也，不相受也。
一曰：卫君之晋，谓薄疑曰： 吾欲与子皆行。
薄疑曰： 媪也在中，请归与媪计之。
卫君自请薄媪。
曰： 疑，君之臣也，君有意从之，甚善。
卫君曰： 吾以请之媪，媪许我矣。
薄疑归，言之媪也，曰： 卫君之爱疑奚与媪？
媪曰： 不如吾爱子也。
卫君之贤疑奚与媪也？
曰： 不如吾贤子也。
媪与疑计家事已决矣，乃更请决之于卜者蔡妪。
今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之。如是，则疑不得则长为臣矣。
夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者，乃教之。
一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。
疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。
吴起，卫左氏中人也，使其妻织组，而幅狭于度。
吴子使更之。其妻曰： 诺。
及成，复度之，果不中度，吴子大怒。
其妻对曰： 吾始经之而不可更也。
吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰： 吴子，为法者也。
其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。
其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。
吴子不听，遂去卫而入
一曰：吴起示其妻以组，曰： 子为我织组，令之如是。
组已就而效之，其组异善。
起曰： 使子为组，令之如是，而今也异善，何也？
其妻曰： 用财若一也，加务善之。 吴起曰： 非语也。
文公曰： 吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？
狐子对曰： 不足。 文公曰： 吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？
狐子对曰： 不足。
此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。
民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。 曰：然则何如足以战民乎？
狐子对曰： 令无得不战。
公曰： 无得不战奈何？
狐子对曰： 信赏必罚，其足以战。
公曰： 刑罚之极安至？
对曰： 不辟亲贵，法行所爱。 文公曰： 善。
明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。
于是公有所爱者日颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。
吏曰： 请用事焉。
遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。
而后百姓皆惧曰： 君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。
文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩，取五鹿；攻阳胜虢；伐曹；南围郑，反之陴；罢宋围。
还与荆人战城濮，大败荆人；返为践土之盟，遂成衡雍之义：一举而八有功。
所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。
今人主之于治亦然：非人不知有若则安；欲治其国，非如是不能听圣知则诛乱臣。
乱臣者必重人，重人者，必人主所甚亲爱也。
人主所甚亲爱也者，是同坚白也。
夫以布衣之资，欲以离人主之坚白所爱，是犹以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。
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