经法名理

道者，神明之原也。

神明者，处于度之内而见于度之外者也。

处于度之内者，不言而信；见于度之外者，言而不可易也。

处于度之内者，静而不可移也；见于度之外者，动而不可化也。静而不移，动而不化，故曰神。

神明者，见知之稽也。

有物始生，建于地而溢于天，莫见其形，大盈终天地之间而莫知其名。

莫能见知，故有逆成；物乃下生，故有逆刑，祸及其身。

养其所以死，伐其所以生。伐其本而离其亲，伐其与而败其根。

后必乱而卒于无名。

如燔如倅，事之反也；如遥如骄，生之反也。凡物群财，超长非恒者，其死必应之。

三者皆动于度之外，而欲成功者也，功必不成，祸必反自及也。

以刚为柔者活，以柔为刚者伐。

重柔者吉，重刚者灭。

诺者言之符也，已者言之绝也。

已诺不信，则知大惑矣。

已诺必信，则处于度之内也。

天下有事，必审其名。

名理者，循名究理之所之，是必为福，非必为灾。

是非有分，以法断之；虚静谨听，以法为符。

审察名理终始，是谓究理。唯公无私，见知不惑，乃知奋起。

故执道者之观于天下也，见正道循理，能与曲直，能与终始。

故能循名究理。

形名出声，声实调和。祸灾废立，如影之随形，如响之随声，如衡之不藏重与轻。

故唯执道者能虚静公正，乃见正道，乃得名理之诚。

乱积于内而称失于外者伐，亡形成于内而举失于外者灭，逆则上溢而不知止者亡。

国举袭虚，其事若不成，是谓得天；其若果成，身必无名。

重逆以荒，守道是行，国危有殃。

两逆相攻，交相为殃，国皆危亡。

经法 名理