列传_吴延史卢赵列传
吴祐字季英，陈留长垣人也。
◆吴祐传，吴祐字季英，陈留郡长垣县人。
父恢，为南海太守。
父亲吴恢，为南海太守。
祐年十二，随从到官。
吴祐十二岁时，随父亲到官舍。
恢欲杀青简以写经书，祐谏曰： 今大人逾越五领，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。
吴恢想用竹简写经书，吴祐劝阻说 ：现在大人过五岭，远处海滨，这里风俗简陋，然而，素多珍怪稀有之物，在上为朝廷所疑惑；在下则为权势贵戚所欲占有。
此书若成，则载之兼两。
您这部书如果写成了，就要用不少车辆运载。
昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。
从前马援因把薏苡运归，遭人诬告，说他运归的都是明珠文犀；王阳好车马，衣服讲究，迁徙转移，所载不过囊橐，别人说他能作黄金。
嫌疑之间，诚先贤所慎也。 恢及止，抚其首曰： 吴氏世不乏季子矣。 及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。
所以嫌疑之地，是古代贤人所最慎重的。 吴恢听了他的话，便把写经书的事作罢了，抚摩着吴祐的背说 ：我姓吴的世世代代有季子啊！ 年二十，吴祐父亲死了，家里没有一石粮食的储蓄，但是他不接受别人的送礼。
常牧豕于长坦泽中，行吟经书。
经常在长垣泽中牧猪，口里哼着经书。
遇父故人，谓曰： 卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？ 祐辞谢而已，守志如初。
碰着他父亲的朋友，被问道： 您是二千石的儿子却干着这种下贱的工作，即使您自己不以为可耻，怎么对得起你地下的父亲呢？ 吴祐口称谢谢，牧猪如故。
后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐越坛共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而别。
后来举为孝廉，将行，郡里设酒祭道为他送行，吴祐逾坛与小史雍丘黄真谈笑多时，结为朋友而别。
功曹以祐倨，请黜之。
郡功曹认为吴祐倨傲无礼，请太守罢斥他。
太守曰： 吴季英有知人之明，卿且勿言。 真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。
太守说： 吴季英能认识人，你暂且不要说。 黄真后来也举为孝廉，任命为新蔡长。当世称赞他清廉有气节。
时，公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。
这时公沙穆来京师游太学，没有饭吃，于是换了衣服打工，为吴祐舂米。
祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。
吴祐与他谈话，大为惊异，就与他定交于舂米的地方。
祐以光禄四行迁胶东侯相。
吴祐举光禄四行，敦厚、质朴、逊让、节俭，迁胶东侯相。
时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍。
这时济北戴宏的父亲为县丞，戴宏年十六，跟着住在丞舍。
祐每行园，常闻讽诵之音，奇而厚之，亦与为友，卒成儒宗，知名东夏，官至酒泉太守。
吴祐每行园中，经常听到讽诵的声音，奇怪而厚相看待，也与他交为朋友，戴宏终究为儒生所宗，著名东方，官至酒泉太守。
祐政唯仁简，以身率物。
吴祐为政仁爱简易，以身作则。
民有争诉者，辄闭閤自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。
老百姓有争诉的，常闭门反省，然后再断案，用道德晓谕他们，有时亲自走到闾里，力劝和解。
自是之后，争隙省息，吏人怀而不欺。
自此以后，老百姓的争端少了，吏人怀德不相欺诈。
啬夫孙性私贼民钱，市衣以进其父，父得而怒曰： 有君如是，何忍欺之！ 促归伏罪。
啬夫孙性私自收老百姓的钱，买衣送给他父亲，他父亲接了衣发怒说： 有这样好的相，哪能忍心欺骗他？ 督促他去伏罪。
性惭惧，诣阁持衣自首。
孙性又惭愧，又害怕，拿着衣到阁里自首。
祐屏左右问其故，性具谈父言。
吴祐把左右的人使开，问他为什么，孙性把他父亲的话都告诉了他。
祐曰： 掾以亲故，受污秽之名，所谓 观过斯知人矣 。 使归谢其父，还以衣遗之。
吴祐说 ：你因父亲的缘故，受了不好的名声，所谓 看了过错，就知道是怎样一个人呀。 打发他回去感谢他父亲，并且把买的衣服还是送了他。
又安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。
又安丘男子毋丘长与他母亲同在市里行走，碰了个醉汉，侮辱他母亲，毋丘长就杀了这个醉汉逃跑了，丘追踪到胶东捉了毋丘长。
祐呼长谓曰： 子母见辱，人情所耻。
吴祐叫了毋丘长说 ：儿子的母亲被人侮辱，这是人情引以为耻的。
然孝子忿必虑难，动不累亲。
然而孝子发怒一定要考虑到后果，行动不能连累父母。
今若背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？ 长以械自系，曰： 国家制法，囚身犯之。
现在你背着父母发怒，白日杀人，赦了你，不义；加刑于你，又有些不忍，怎么办呢？ 毋丘长用械系着自己的双手说： 国家制法，我亲自犯法，您虽然可怜我，但这是不能施恩的。
明府虽加哀矜，恩无所施。 祐问长： 有妻、子乎？ 对曰： 有妻未有子也。 即移安丘逮长妻，妻到，解到桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。
吴祐问毋丘长有妻子没有？答说： 有妻没有儿子。 于是移文到安丘，逮捕毋丘长的妻子，妻到，把毋丘长的桎梏解除，使她与毋丘长同宿于狱中，妻子因此怀了孕。
至冬尽行刑，长泣谓母曰： 负母应死，当何以报吴君乎？ 乃啮指而吞之，含血言曰： 妻若生子，名之 吴生 ，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。 因投缳而死。
到冬末行刑，毋丘长哭着对他母亲说 ：辜负了母亲，罪该死，应该怎样报答吴君呢？ 于是咬了一个指头吞吃了，含血说： 妻若生子，取名 吴生 ，说我临死吞指为誓，嘱咐儿子报答吴君。 自缢而死。
祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。
吴祐在胶东九年，调任齐相，大将军梁冀表荐为长史。
及冀诬奏太尉李固，祐闻而请见，与冀争之，不听。
后来梁冀诬奏陷害太尉李固，吴祐听说了，请见梁冀，为李固争辩，梁冀不听。
时扶风马融在坐，为冀章草，祐因谓融曰： 李公之罪，成于卿手。
当时，扶风马融在坐，为梁冀写奏章，吴祐对马融说： 李公的罪，成于您的手下。
李公即诛，卿何面目见天下之人乎？ 冀怒而起入室，祐亦径去。
李公如果遭到诛杀，您有什么面目见天下人呢？ 梁冀发怒起身进房子里去了，吴祐也不辞而去。
冀遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。
梁冀出吴祐为河间相，因此自己辞职归家，不再出来做官，亲自浇灌园蔬，用经书教授门生。
年九十八卒。
九十八岁卒。
长子凤，官至乐浪太守；少子恺，新息令；凤子冯，鲷阳侯相：皆有名于世。
长子吴凤，官至乐浪太守；少子吴恺，新息令；凤子吴冯，鲷阳侯相；都有名于当世。
延笃字叔坚，南阳犨人也。
◆延笃传，延笃字叔坚，南阳郡韜人。
少从颍川唐溪典受《左氏传》，旬日能讽之，典深敬焉。
少年时从颍川唐溪典学《左氏传》，仅十来天就能讽诵，唐溪典十分敬重他。
又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。
又从马融学习，博通经传及百家学说，能写文章，在京师很有名气。
举孝廉，为平阳侯相。
推举为孝廉，任平阳侯相。
到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之间。以师丧弃官奔赴，五府并辟不就。
到任，修葺龚遂的坟墓，树立墓铭祭祀，选拔龚遂的后人于田间出来做官，因为老师逝世，弃官奔丧，五府都征召他，不就。
桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。
桓帝按博士征召，授议郎之职，与朱穆、边韶在东观从事著作。
稍迁侍中。帝数问政事，笃诡辞密对，动依典义。
升为侍中，桓帝多次向他问政事，不把实际情况告诉别人，一举一动，都如典章大义。
迁左冯翊，又徙京兆尹，其政用宽仁，忧恤民黎，擢用长者，与参政事，郡中欢爱，三辅咨嗟焉。
升左冯翊，又调京兆尹。为政主张宽松仁爱，爱惜百姓。选用有道德修养的人，参加政事，郡里和爱，三辅赞叹他的政绩。
先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，郡人为之语曰： 前有赵、张、三王，后有边、延二君。
以前，陈留边凤为京兆尹，也有能干的名声，郡里的人编了一句口语说： 前有照张三王，后有边延二君。
时，皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。
这时，皇子有病，下诏郡县寻求珍贵的药物，大将军梁冀派宾客持书到京兆贩卖牛黄。
笃发书收客，曰： 大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千里求利乎？ 遂杀之。
延笃开书逮捕了宾客，说： 大将军是皇后的外家，皇子有病，必须呈进医方，难道应该派宾客千里求利吗？
冀惭而不得言，有司承旨欲求其事。
于是杀了宾客，梁冀感到惭愧，但又不便说，官吏秉承梁冀的意旨，想因此生事。
笃以病免归，教授家巷。
延笃因病免职回家，在住的巷子里教书维持生活。
时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓笃论矣。
当时人有的弄不清仁孝孰为先后的问题，延笃于是论之，他说 ：看来仁孝先后的争辩，意见纷纷，各人引经据典，更取事实证据，可以说得上是深论了。
夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。
人的仁孝二者同源，统率人的一切言行，不必计较铢两轻重，分清孰前孰后了。
而加欲分其大较，体而名之，则孝在事亲，仁施品物。
如果想分清二者的大略，总的说来，孝在养亲，仁及万物。
施物则功济于时，事亲则德归于已。
及物就是对社会作贡献，养亲就是道德的修养在于自己。
于己则事寡，济时则功多。
在己事少，对社会作贡献则是多方面的。
推此以言，仁则远矣。
由此说来，仁的作用是广阔的。
然物有出微而著，事有由隐而章。
然而，物有出于微小而终显著的，事情有由于隐晦而彰明的。
近取诸身，则耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。
近的就身躯来说，耳朵有听声音之用，眼睛有观察之明，脚管走路，手施保卫，它们的作用虽然是显露在外，而发号施令的是心。
远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，末虽繁蔚，致之者根也。
远的就物来说，草木的生，开始于萌芽，终成茂盛，枝叶分披，繁花似锦，末虽如此，而使它长得这样的是草木的根。
夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有本根也。
仁人的有孝，正好比身体之有心腹，枝叶的有本根。
圣人知之，故曰： 夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。 君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！ 然体在难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。
所以古时候的圣人说： 孝是天之经，地之义，人之行。 君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就会产生。
如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼也。
孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是 仁 的基础吧。 然而这事体大，难得做到全面，物性又好偏，所以由于 施 的不同，事情很少两者得兼。如果一定要论其优劣，则仁以枝叶扶疏茂盛为大，孝以心体本根为先，这样，可不用争论了。
或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。
有人说先孝后仁，不是仲尼序次颜回、曾参的意思。
盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则互以为称，虞舜、颜回是也。
大抵仁孝同源而生，纯德既备，或仁或孝，可以听其所称而已，如虞舜、颜回就是这样的。
若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。
如果不是这样，就各自为目，不能总称其美，如公刘以仁纪德，曾参以至孝称贤。
夫曾、闵以孝悌为至德，管仲以九合为仁功，未有论德不先回、参，考功不大夷吾。
曾参、闵损把孝悌作为至德，管仲以九合诸侯为仁功，没有论德不推颜回、曾参为先，考校功勋不以管夷吾为大的。
以此而言，各从其称者也。
照这样说来，各从其称而已。
前越巂太守李文德素善于笃，时在京师，谓公卿曰： 延叔坚王佐之才，奈何屈千里之足乎？ 欲令引进之。
前越太守李文德平常与延笃相好，这时在京师，他对公卿们说 ：延叔坚有王佐之才，千里之足不得驰骋，为之奈何？
笃闻，乃为书止文德曰：夫道之将废，所谓命也。
想使公卿们引荐他。延笃听说，写信给李文德阻止他说： 道将废弃，这是天命啊！
流闻乃欲相为求还东观，来命虽笃，所未敢当。
听说您想为我请求回到东观去，您的意思虽然厚，但实不敢当。
吾尝昧爽栉梳，坐于客堂。
我居常天未晓就起床梳洗，梳洗毕，坐在客堂上。
朝则诵羲、文之《易》，虞、夏之《书》，历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》。
上午诵读伏羲、文王的《易》，虞、夏之书，历公旦的典章礼制，浏览仲尼的《春秋》。
夕则消摇内阶，咏《诗》南轩。百家众氏，投闲而作。
下午徘徊内阶，在南轩里吟咏《诗经》，闲时还看看百家众氏之书。
洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也。
声音嘹亮，洋洋啊满耳，文采绚烂啊满目，万物纷纷，欣欣然吾独乐其乐。
当此之时，不知天之为盖，地之为舆；不知世之有人，已之有躯也。
在这个时候，我不知天之为盖，地之为舆；不知世上还有人，自己还有躯体呢。
虽渐离击筑，傍若无人，高凤读书，不知暴雨，方之于吾，未足况也。
虽高渐离击筑而歌，旁若无人，高凤读书，不知天下暴雨，都是不足与我相比拟的。
且吾自束修已来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，从此而殁，下见先君远祖，可不惭赦。
我自年幼以来，就认为，做臣子，不能陷于不忠；做儿子，不能堕落于不孝；与地位高于我的人交朋友，不能谄媚，与地位低于我的人交朋友，不能轻慢。做到这样以至于死，在地下与先君远祖相见，就不会有愧色。
如此而不以善止者，恐如教羿射者也。
这样而不知善之所当行，恐怕如教羿射，不能以小技为功一样。
慎勿迷其本，弃其生也。
千万不能迷失根本，抛弃其所生呢。
后遭党事禁锢。
后遭党事禁锢。
永康元年，卒于家。
永康元年，死在家里。
乡里图其形于屈原之庙。
乡里把他的形貌绘在屈原庙里。
笃论解经传，多所驳正，后儒服虔等以为折中。
延笃对经传多有校正。后儒服虔以为标准。
所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令，凡二十篇云。
所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令，共二十篇。
史弼字公谦，陈留考城人也。父敞，顺帝时以佞辩至尚书、郡守。
◆史弼传，史弼字公谦，陈留郡考城县人，父亲陈敞，顺帝时因能说会道，谄媚阿谀，官至尚书、郡守。
弼少笃学，聚徒数百。
史弼少年时好学，聚积同学几百人。
仕州郡，辟公府，迁北军中候。
出仕州郡，征召公府，升北军中侯。
是时，桓帝弟渤海王悝素行险辟，僣傲多不法。
这时，桓帝的弟弟渤海王悝平日行为险恶怪僻，不守法制，骄傲放纵。
弼惧其骄悖为乱，乃上封事曰：臣闻帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度。
史弼怕他骄横为乱，秘密上书桓帝说： 我听说帝王对于亲戚，虽属至亲，也要用威势相示，虽位居尊贵，也要用法度相禁。
如是，和睦之道兴，骨肉之恩遂。
这样，和睦之道兴，骨肉的恩情舒畅。
昔周襄王恣甘昭公，孝景皇帝骄梁孝王，而二弟阶宠，终用慢，卒周有播荡之祸，汉有爰盎之变。
从前周襄王放纵他弟弟甘昭公，孝景皇帝任梁孝王骄傲自大，这两个弟弟都由于宠爱，最终导致悖乱，周有流亡之祸，汉有袁盎遭刺杀之变。
窃闻渤海王悝，凭至亲之属，恃偏私之爱，失奉上之节，有僣慢之心，外聚剽轻不逞之徒，内荒酒乐，出入无常，所与群居，皆有口无行，或家之弃子，或朝之斥臣，必有羊胜、伍被之变。
我听说渤海王悝，凭借自己是皇上的至亲，依靠皇上的偏爱，失去了奉侍皇上的大节，有不遵守法制傲慢之心，在外聚集一些剽悍不法之徒，在内饮酒作乐，没有节制，出入无常，与他在一起的人，都是一些言行不一致的人，有的是家庭里不要了的败家子，有的是朝廷里放逐的臣子，一定要发生羊胜劝梁孝王求汉嗣，伍被劝淮南王谋反的变乱。
州司不敢弹纠，傅相不能匡辅。
州司对他不敢弹劾纠察，傅相不能尽匡辅的责任。
陛下隆于友于，不忍遏绝。恐遂滋蔓，为害弥大。
皇上深于手足之情，不忍阻止他，恐怕这样发展下去，为害更大。
乞露臣奏，宣示百僚，使臣得于清朝明言其失，然后诏公卿平处其法。
请把我的奏章公布，晓示百官，使我能够在朝廷明说他的过失，然后皇上下诏公卿平处其法。
法决罪定，乃下不忍之诏。臣下固执，然后少有所许。
法决罪定，然后皇上下不忍加刑之诏命，我还固持己见，再少加处罚。
如是，则圣朝无伤亲之讥，勃海有享国之庆。
这样，圣朝没有损骨肉之亲，勃海仍享封国之庆。
不然，惧大狱将兴，使者相望于路矣。
否则，怕大狱一兴，使者相望于路，就不可挽救了。
臣职典禁兵，备御非常，而妄知藩国，干犯至戚，罪不容诛。
我的职务是掌管禁兵，防备发生非常事变，知道藩国的情形，这是干犯至戚，罪不容诛。
不胜愤懑，谨冒死以闻。
心中不胜愤慨，冒着死罪报告皇上。
帝以至亲，不忍下其事。
帝因骨肉至亲，不忍查办。
后悝竟坐逆谋，贬为廮陶王。
后来刘悝竟犯逆谋获罪，贬为鞼陶王。
弼迁尚书，出为平原相。
史弼升为尚书，出为平原相。
时诏书下举钩党，郡国所奏相连及者多至数百，唯弼独无所上。
这时朝廷下诏检举与党人有关连的人，郡国所奏相连的多达数百人，只有史弼一个人也没有检举。
诏书前后切却州郡，髡笞掾史。
诏书前后严厉责斥州郡，剃发鞭打掾史。
从事坐传责曰： 诏书疾恶党人，旨意恳恻。
从事坐在客舍责问史弼： 诏书疾恶党人，旨意恳切。
青州六郡，其五有党，近国甘陵，亦考南北部，平原何理而得独无？ 弼曰： 先王疆理天下，画界分境，水土异齐，风俗不同。
青州所属，济南、乐安、齐国、东莱、平原、北海六郡，其中五郡有党人，近国甘陵，也有南北部之分，平原有什么理由说独无党人呢？ 史弼说： 先王界正天下，画界分境，水土不同，风俗各异。
它郡自有，平原自无，胡可相比？
它郡自有，平原自无，哪里能相比拟？
若承望上司，诬谄良善，淫刑滥罚，以逞非理，则平原之人，户可为党。
如果按上司的意旨，诬陷好人，刑讯逼供，滥施刑罚，放肆胡为，那平原郡的人，户户都是党人。
相有死而已，所不能也。 从事大怒，即收郡僚职送狱，遂举奏弼。
我平原相只有死罢了，是我所不能做的。 从事大怒，马上把郡里的僚属逮捕投入监狱，同时把史弼上奏朝廷。
会党禁中解，弼以俸赎罪得免，济活者千余人。
遇上党禁缓解，史弼用工资赎罪得免，他所全活的有千多人。
弼为政特挫抑强豪，其小民有罪，多所容贷。
史弼为政，对那些豪强恶霸，狠狠打击，而对于小民百姓，如果犯了罪，就宽容他们，赦免他们。
迁河东太守，被一切诏书当举孝廉。弼知多权贵请托，乃豫敕断绝书属。
史弼升河东太守，奉权宜诏书，当举孝廉，史弼知道不少权贵会拉关系，走后门，于是预先命令断绝来往书信。
中常侍侯览果遣诸生赍书请之，并求假盐税，积日不得通。
中常侍侯览果然派诸生送信说人情，并且要求借盐税，好多日子不被接待。
生乃说以它事谒弼，而因达览书。
送信的人于是说有别的事情谒史弼，因此把侯览的信送给了他。
弼大怒曰： 太守忝荷重任，当选士报国，尔何人而伪诈无状！ 命左右引出，楚捶数百，府丞、掾史十余人皆谏人廷，弼不对。
史弼大怒说 ：太守身当重任，应当选士报国，你是什么人，这样欺诈无体统！ 命令左右的人把他带出去，打了几百大板，府丞、掾史十几个人都在公廷劝谏他，史弼不理。
遂付安邑狱，即日考杀之。
交安邑监狱，当天就拷问杀了。
侯览大怨，遂诈作飞章下司隶，诬弼诽谤，槛车征。
侯览大为怨恨，就假造紧急的诏书下到司隶，诬蔑史弼诽谤朝廷，用囚车载送朝廷。
吏人莫敢近者，唯前孝廉裴瑜送到崤渑之间，大言于道傍曰： 明府摧折虐臣，选德报国，如其获罪，足以垂名竹帛，愿不忧不惧。 弼曰： 谁谓荼苦，其甘如荠。
吏人没有一人敢于接近他的。只有前孝廉裴瑜送到崤渑之间，在道路旁边大声喊说： 明府摧折暴虐的臣子，选举有德的人才报效国家，如果这样犯了罪，可以垂名竹帛，希望你不要害怕。 史弼说 ： 谁说茶味苦，它像荠一样甜呢。
昔人刎颈，九死不恨。 及下廷尉诏狱，平原吏人奔走诣阙讼之。
昔人割颈，九死无恨。 及下廷尉诏狱，平原吏人奔走朝廷申诉。
又前孝廉魏劭毁变形服，诈为家僮，瞻护于弼。
又前孝廉魏勋，毁坏自己的形貌，变换自己的服装，假作家僮，看护史弼。
弼遂受诬，事当弃市。
史弼受了诬陷，当弃市。
劭与同郡人卖郡邸，行赂于侯览，得减死罪一等，论输左校。
魏勋与同郡人把郡里的寺邸卖了，向侯览行贿，得以减死罪一等，送左校劳动改造，当时人有对此事讥议说： 平原行贿以免君之罪，岂不是愚蠢。
时人或讥曰： 平原行货以免君，无乃蚩乎！ 陶丘洪曰： 昔文王牖里，闳、散怀金。史弼遭患，义夫献宝。
陶丘洪说： 从前文王被纣拘于里，闵夭、散宜生怀金送纣，纣免了文王的罪。史弼遭了祸患，正义之士因此献宝，这有什么可以怀疑的呢！
亦何疑焉！ 于是议者乃息。刑竟归田里，称病闭门不出。
讥议的人就无话可说了。史弼刑满归里，托病闭门不外出。
数为公卿所荐，议郎何休又讼弼有干国之器，宜登台相，征拜议郎。
多次被公卿推荐，议郎何休又称赞史弼有治国的才能，应当任以宰相之职，征召任为议郎。
侯览等恶之。
侯览一班人嫉恶他。
光和中，出为彭城相，会病卒。
光和中，出为彭城相，因病卒。
裴瑜位至尚书。
裴瑜位至尚书。
论曰： 夫刚烈表性，鲜能优宽；仁柔用情，多乏贞直。
史官评论说：刚烈的性格，很少能优容宽松；仁柔的人，因为重感情，大多缺少贞固正直之气。
吴季英视人畏伤，发言烝烝，似夫儒者；而怀愤激扬，折让权枉，又何壮也！
吴季英看到别人有什么不幸，说话怅然有所失的样子，完全像个儒者；而心怀愤嫉，激昂慷慨，摧折权势邪恶，又何等勇猛啊！
仁以矜物，义以退身，君子哉！
仁以爱物，义以退身，真是个有道德的人呀！
语曰： 活千人者子孙必封。 史弼颉颃严吏，终全平原之党，而其后不大，斯亦未可论也。
俗语说： 救活千人，子孙必封官受爵。 史弼是个严吏，全活平原受牵连的所谓党人千余人，而他的后代子孙衰替，这也不可作为定论啊。
卢植字子幹，涿郡涿人也。
◆卢植传，卢植字子干，涿郡涿县人。
身长八尺二寸，音声如钟。
身长八尺二寸，声音如钟。
少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。
年轻时与郑玄同学于马融，通古今之学，喜欢精研，不爱雕章琢句。
融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。
马融属外戚豪家，讲席的前面，罗列女倡歌舞，卢植跟马融学习几年，眼睛珠子也没有转一转，马融因此敬重他。
学终辞归，阖门教授。
学完归家，闭门教学。
性刚毅有大节，常怀济世志，不好辞赋，能饮酒一石。
性格刚毅有大节，经常怀抱立功立业之志，不好辞赋，能够一次饮酒一石。
时，皇太后父大将军窦武援立灵帝，初秉机政，朝议欲加封爵。
当时，皇后父亲大将军窦武拥立灵帝，刚刚秉持国家的机要政务，朝廷议论想加卢植的封爵。
植虽布衣，以武素有名誉，乃献书以规之曰：植闻嫠有不恤纬之事，漆室有倚楹之戚，忧深思远，君子之情。
卢植虽然是个布衣，认为窦武平日有好的名誉，于是写信规劝他说 ：我曾经听说寡妇有不忧纬少的事，漆室女倚柱悲吟，她们所忧伤的不是个人自己的事，都是为国而忧，忧深思远，这是君子爱国的高尚感情。
夫士立争友，义贵切磋。
读书人要有正直的朋友，在于互相规诫，使自己不致陷于不义。
《书》陈 谋及庶人 ，《诗》咏 询于刍荛 。
《书》说 要向老百姓商量。 《诗》咏 ：要问事于采薪的人。
植诵先王之书久矣，敢爱其瞽言哉！
我卢植读先王的书很久了，岂敢吝惜我不明事理的话吗？
今足下之于汉朝，犹旦、奭之在周室，建立圣主，四海有系。论者以为吾子之功，于斯为重。
现在您对于汉朝来说，正如周公旦、召公在周朝，建立圣主，关系天下，舆论认为您的功劳，以此为重。
天下聚目而视，攒耳而听，谓准之前事，将有景风之祚。
天下注目而视您，倾着耳朵在听您的，说根据从前的事实，会有景风之福。
寻《春秋》之义，王后无嗣，择立亲长，年均以德，德均则决之卜筮。
按《春秋》的大义，王后无子，要选择亲属中的年长者以为王子；年龄相同，那就选择道德修养好的；道德修养相同，那就决定于占卦。
今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？
现在同宗继后，披图案牒，按秩序建立，有什么功劳？
岂横叨天功以为已力乎！
难道可以叨天功以为己力吗？
宜辞大赏，以全身名。
应当辞去大赏，保全名声。
又比世祚不竞，仍外求嗣，可谓危矣。
又近来世祚不强，还向外求嗣，可以说是危险了。
而四方未宁，盗贼伺隙，恒岳、勃碣，特多奸盗，将有楚人胁比，尹氏立朝之变。
而四方不安宁，盗贼乘机而起，恒岳、勃碣、盗贼特别多，可能要发生楚人威胁子比，周卿尹士立王子朝夺王子猛位的变乱。
宜依古礼，置诸子之官，征王侯爱子，宗室贤才，外崇训道之义，内息贪利之心，简其良能，随用爵之，强干弱枝之道也。
应当依照古礼，安置诸子的官位，征召王侯的爱子，宗室的贤才，在外推崇训道大义，在内止息贪求权利的思想，挑选贤能之士，随时任用封爵，这是强干弱枝的办法啊。
武并不能用。
窦武都不能用。
州郡数命，植皆不就。
州郡多次召命，卢植都不就。
建宁中，征为博士，乃始起焉。
建宁中，征召为博士，才开始出来做官。
熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。
熹平四年，九江蛮反叛，四府选举卢植才兼文武，任为九江太守。蛮寇老老实实归服。
以疾去官。
因病辞官。
作《尚书章句》、《三礼解诂》。
作《尚书章句》、《三体解诂》。
时，始立太学《石经》，以正《五经》文字，植乃上书曰：臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之《礼记》特多回冗。
这时设立太学《石经》，以校正《五经》文字，卢植于是上书说 ：我年少时从通儒先南郡太守马融学古学，稍微知道现在的《礼记》重复杂乱的地方不少。
臣前以《周礼》诸经，发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。原得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。
我以前认为《周礼》诸经论义乖僻，贸然为之作注解，家贫无法缮写，希望能偕同书生二人，同去东观，靠公家的财力与粮食，专心研究，整理《尚书》章句，考《礼记》的所失，庶几审定圣典，刊正碑文。
古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学，中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。
古文科斗，接近事实，流俗压抑，降在小学。中兴以来，通儒达士如班固、贾逵、郑兴父子，都悦礼乐而敦诗书。
今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。
现在《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，与《春秋》互相发明，应当置博士，为立学官，以勉后来，推广圣人的思想。
会南夷反叛，以植尝在九江有恩信，拜为庐江太守。
值南蛮反叛，因卢植曾经在九江对老百姓有恩信，任命他为庐江太守。
植深达政宜，务存清静，弘大体而已。
卢植深明为政所应该做的事，不扰民，以清静为本，弘扬大体罢了。
岁余，复征拜议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书《五经》记传，补续《汉记》。
一年多，再征召任议郎，与谏议大夫马日石单、议郎蔡邕、杨彪、韩说等在东观，校正其中的《五经》记传，补续《汉记》。
帝以非急务，转为侍中，迁尚书。
皇上认为这不是当务之急，调为侍中，升尚书。
光和元年，有日食之异，植上封事谏曰：臣闻《五行传》 日晦而月见谓之朓，王侯其舒 。
光和元年，发生日蚀，卢植上密奏劝谏说 ：我听说《五行传》 ：日晦暗而月亮现出来，是月行速在日前，叫做月兆。
此谓君政舒缓，故日食晦也。
这是君舒缓则臣下骄慢的反映。 就是说君政舒缓，所以日食色暗。
《春秋传》曰 天子避位移时 ，言其相掩不过移时。
《春秋传》曰 天子避正寝 ，是说回避一下日食的时间。
而间者日食自巳过午，既食之后，云雾晻暧。
日食只一会儿就过去了，近来日食自巳时过午时，既食以后，还云雾掩蔽。
比年地震，彗孛互见。
近年地震，彗星孛星互见。
臣闻汉以火德，化当宽明。
我听说汉以火德，教化在宽明。
近色信谗，忌之甚者，如火畏水故也。
接近女色、相信陷害忠良的话，都是应该着重反对的，因为火怕水的原因啊！
案今年之变，皆阳失阴侵，消御灾凶，宜有其道。
查今年的变异，都是阳失其道，被阴侵扰，消除御防灾凶，应当有办法啊。
谨略陈八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。
谨略陈八事：一用良，二原禁，三御疠，四备寇，五修礼，六遵尧，七御下，八散利。
用良者，宜使州郡核举贤良，随方委用，责求选举。
用良，应当使州郡严格挑选贤良之士，按才任用，责任选举。
原禁者，凡诸党锢，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。
原禁，所有党锢，绝大多数是没有罪的，可以赦免宽恕，平反冤假错案。
御疠者，宋后家属，并以无辜委骸横尸，不得收葬，疫疠之来，皆由于此。
御疠，宋后因王甫、程阿陷害，忧愤而死，他的父亲兄弟都以无罪被诛死，尸体抛弃，不准收葬，疫疠的发生，都由于此。
宜敕收拾，以安游魂。
应当下令收拾，以安游魂。
备寇者，侯王之家，赋税减削，愁穷思乱，必致非常，宜使给足，以防未然。
备寇，侯王之家，赋税减削，因为穷困就想为乱，一定要发生非常变故，应当使他们生活供给充足，防止祸患的发生。
修礼者，应征有道之人，若郑玄之徒，陈明《洪范》，攘服灾咎。
修礼，应当征召有道德的人，如郑玄一流，讲述《洪范》天地的大法，排除收服灾咎。
遵尧者，今郡守刺史一月数迁，宜依黜陟，以章能否，纵不九载，可满三岁。
遵尧，现在郡守刺史，一月调动几次，应当按照考绩，升进其明者，黜退其幽者，以分别其能者不能者，即使不能九年考功，三岁考绩也行。
御下者，请谒希爵，一宜禁塞，迁举之事，责成主者。
御下，请客送礼，拉人情，搞关系，一律禁绝，推贤举能的事，责成主管部门办好。
散利者，天子之体，理无私积，宜弘大务，蠲略细微。
散利，作天子的，按理不应有私人积蓄，应当弘扬大事，除去细微末节。
帝不省。
皇帝没有采纳。
中平元年，黄巾贼起，四府举植，拜比中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员副，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。
中平元年，黄巾贼起，四府推举卢植任为北中郎将，持朝廷节，护乌桓中郎将宗员为副，率领北军五校士，调天下诸郡兵征讨黄巾。
连战破贼帅张角，斩获万余人。
连续几个战役，把贼帅张角打败，斩获万余人。
角等走保广宗，植筑围凿堑，造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形势，或劝植以赂送丰，植不肯。
张角等逃到广宗，卢植筑围凿壕沟，造作云梯，广宗城快攻破了，皇帝派小黄门左丰到军队里观看贼的形势，有人劝卢植给左丰送钱物，卢植不肯。
丰还言于帝曰： 广宗贼易破耳。
左丰回到朝廷里对皇上说 ：广宗贼好破呢，卢中郎坚固营垒，停止进攻，等待天诛。
卢中郎固垒息军，以待天诛。 帝怒，遂槛车征植，减死罪一等。及车骑将军皇甫嵩讨平黄巾，盛称植行师方略，嵩皆资用规谋，济成其功。
皇帝听说，大怒，派囚车把卢植召回，减死罪一等。车骑将军皇甫嵩讨平黄巾贼之后，盛赞卢植指挥军队的谋略，皇甫嵩完全依靠卢植的规划计谋，因而获得成功。
以其年复为尚书。
这年，卢植又被任为尚书。
帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。
皇帝逝世，大将军何进谋划诛杀宦官，于是召并州牧董卓，吓唬太后。
植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。
卢植知道董卓凶恶不易控制，一定要发生后患，坚决反对，何进不听他的。
及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。
董卓到达京师，果然践蹋朝廷，不把朝廷放在眼里。大会百官于朝堂，想废帝另立。
群僚无敢言，植独抗议不同。
百官没有人出来吭一声，卢植独抗议不赞同。
卓怒罢会，将诛植，语在《卓传》。
董卓发怒，解散了大会，准备诛杀卢植，语在《董卓传》。
植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。
卢植素来与蔡邕友好，蔡邕以前被谪徙朔方，卢植独上书为他申诉。
邕时见亲于卓，故往请植事。
蔡邕这时为董卓亲近，因此去为卢植说情。
又议郎彭伯谏卓曰： 卢尚书海内大儒，人之望也。
又议郎彭伯谏董卓说 ：卢尚书是海内的一位大儒，众望所归，现在先把他杀了，天下都会为之震惊恐惧。
今先害之，天下震怖。 卓乃止，但免植官而已。植以老病求归，惧不免祸，乃诡道从轘辕出。
董卓才没有杀害他，只把卢植的官撤了而已。卢植因年老多病请求回家，怕不免遭到董卓的暗害，于是诈从頧辕道出。
卓果使人追之，到怀，不及。
董卓果然派人追他，到怀，没有追上。
遂隐于上谷，不交人事。
卢植就隐居上谷，不与世人来往。
冀州牧袁绍请为军师。
冀州牧袁绍请他作军师。
初平三年卒。
初平三年逝世。
临困，敕其子俭葬于土穴，不用棺椁，附体单帛而已。
临死，命令他儿子把他殓葬于土穴中，不用棺椁，仅以单帛附体而已。
所著碑、诔、表、记凡六篇。
所著碑、诔、表、记共六篇。
建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰： 故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。
建安中，曹操去北方讨伐柳城，经过涿郡，告守令说： 已故北中郎将卢植，名著海内，学问为儒者所宗仰，是知识分子的楷模，国家的栋梁。
昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。
从前周武王入殷，封商容的闾里；郑国子产逝世，仲尼为之流泪。
孤到此州，嘉其余风。
我到此州，喜其流风余韵。
《春秋》之义，贤者之后，宜有殊礼。
《春秋》的大义，贤者的后代，应当待以殊礼。
亟遣丞掾除其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以彰厥德。 子毓，知名。
应急派遣丞掾打扫坟墓，存问其子孙，并进行祭奠，来表彰他的德行。 卢植的儿子卢毓，也有名于时。
论曰：风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣。
史官评论说：风霜可以识别草木之性，国家危乱时，贞良的大节可以显现出来。卢公的一片忠心，是昭然若揭的。
夫蜂虿起怀，雷霆骇耳，虽贲、育、荆、诸之论，未有不冘豫夺常者也。
蜂蜇起于怀中，雷霆震于身际，虽然勇猛有力如孟贲、夏育、荆轲、专诸之流，也没有不犹豫失去常态的。
当植抽白刃严阁之下，追帝河津之间，排戈刃，赴戕折，岂先计哉？
当卢植抽白刃严阁之下，追帝河津一带，冒着戈刃，赴戕折，置死生于不顾，什么也不考虑。
君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是也。
君子对于忠义，不管在仓卒紧急的情况下，或者是在极为艰难困顿的环境中，都是始终如一，毫不动摇的。
赵岐字邠卿，京兆长陵人也。
◆赵岐传，赵岐字邠卿，京兆郡长陵县人。
初名嘉，生于御史台，因字台卿，后避难，故自改名字，示不忘本土也。
开始名赵嘉，生于御史台，因此字台卿，后来避难，自己改名字，表示不忘记本土。
岐少明经，有才艺，娶扶风马融兄女。
赵岐年轻时通经术，多才多艺，娶扶风马融哥哥的女儿为妻。
融外戚豪家，岐常鄙之，不与融相见，仕州郡，以廉直疾恶见惮。
马融是外戚豪家，赵岐鄙视他们，不与马融见面。仕州郡，廉正疾恶，为人所畏。
年三十余，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子曰： 大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！
三十多岁时，患重病，卧床七年，自己考虑活不了，于是做了遗嘱告诉他哥哥的儿子说 ：大丈夫生在世上，隐居没有许由的操守，做官没有伊尹、吕尚的功勋，老天爷又不予我年寿，还说什么呢！
可立一员石于吾墓前，刻之曰： 汉有逸人，姓赵名嘉。
可立一圆石于墓前，刻碑说： 汉有隐逸人，姓赵名嘉。
有志无时，命也奈何！
有志无时，命啊！奈何 ！
其后疾瘳。
后来病好了。
永兴二年，辟司空掾。议二千石得去官为亲行服，朝廷从之。
永兴二年，征召为司空掾，建议二千石应该去官，为父母亲行服，朝廷采纳了。
其后为大将军梁冀所辟，为陈损益求贤之策，冀不纳。
后来被大将军梁冀所征，向梁冀建议损益求贤的策谋，梁冀没有采纳。
举理剧，为皮氏长。
推举治理繁剧，任为皮氏长。
会河东太守刘祜去郡，而中常侍左悺兄胜代之，岐耻疾宦官，即日西归。
适值河东太守刘离郡，中常侍左的哥哥左胜代替了刘，赵岐疾恶宦官，并且以与他共事可耻，当天就西归。
京兆尹延笃复以为功曹。
京兆尹延笃再以他为功曹。
先是中常侍唐衡兄玹为京兆虎牙都尉，郡人以玹进不由德，皆轻侮之。
起先，中常侍唐衡的哥哥唐王玄为京兆虎牙都尉，郡里人认为唐王玄任虎牙都尉，不是由于有德，都轻视他，侮慢他。
岐及从兄袭又数为贬议，玹深毒恨。
赵岐及从兄赵袭又多次贬低他，唐王玄恨极了。
延熹元年，玹为京兆尹，岐惧祸及，乃与从子戩逃避之。
延熹元年，唐王玄为京兆尹，赵岐害怕大祸来临，于是与侄儿赵戬逃跑了。
玹果收岐家属宗亲，陷以重法，尽杀之。
唐王玄果然逮捕赵岐家属宗亲，陷害他们犯了重法，统统杀掉。
岐遂逃难四方，江、淮、海、岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼北海市中。
赵岐于是逃难四方，历经江、淮、海、岱，隐匿姓名，卖饼北海市中。
时安丘孙嵩年二十余，游市见岐，察非常人，停车呼与共载。岐惧失色，嵩乃下帷，令骑屏行人。
这时安丘孙嵩，二十余岁，在市里闲游看见赵岐，以为不是平常人，停下车子叫赵岐上车，赵岐吓得面色如土，孙嵩于是把车上的帷子放下，命令驾车的人把行人赶开。
密问岐曰： 视子非卖饼者，又相问而色动，不有重怨，即亡命乎？
悄悄地问赵岐： 看你这个人，不是卖饼的，又问你忽然面色都变了，不是有重大的仇怨，就是一个亡命之徒呢。
我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。 岐素闻嵩名，即以实告之，遂以俱归。
我北海孙宾石，全家百口，能够帮助你。 赵岐平素听到过孙嵩的名声，就将实际的情况告诉了孙嵩，一同到了孙家。
嵩先入白母曰： 出行，乃得死友。 迎入上堂，飨之极欢。
孙嵩先告诉他母亲说 ：出行，得了一个好友。 再把赵岐迎到上堂，招待他极为欢洽。
藏岐复壁中数年，岐作《厄屯歌》二十三章。
把赵岐藏在复壁中几年，赵岐作《厄屯歌》二十三章。
后诸唐死灭，因赦乃出。
后来诸唐氏死灭，朝廷大赦，赵岐才得出来。
三府闻之，同时并辟。
三府听说赵岐回来了，同时征召。
九年，乃应司徒胡广之命。
九年，才应司徒胡广之命。
会南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举岐，擢拜并州刺史。
值南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿推举赵岐，升为并州刺史。
岐欲奏守边之策，未及上，会坐党事免，因撰次以为《御寇论》。
赵岐想上奏守御边疆的策略，还没有来得及，因党事免官，撰成《御寇论》。
灵帝初，复遭党锢十余岁。
灵帝初，又遭党锢十余年。
中平元年，四方兵起，诏选故刺史、二千石有文武才用者，征岐拜议郎。
中平元年，四方兵起，诏选前刺史、二千石中有文武才用的，征召赵岐任命为议郎。
车骑将军张温西征关中，请补长史，别屯安定。
车骑将军张温西征关中，请补赵岐为长史，驻守安定。
大将军何进举为敦煌太守，行至襄武，岐与新除诸郡太守数人俱为贼边章等所执。
大将军何进举赵岐为敦煌太守，走到襄武，赵岐与新任命的各郡太守好几个人，都被贼边章等人所执。
贼欲胁以为帅，岐诡辞得免，展转还长安。
贼想胁迫赵岐为帅，赵岐用诈词得免，辗转回到长安。
及献帝西都，复拜议郎，稍迁太仆。
献帝西都，再任为议郎，升为太仆。
及李傕专政，使太傅马日磾抚慰天下，以岐为副。
李莈专政，使太傅马日石单安抚慰劳天下，赵岐为副。
日磾行至洛阳，表别遣岐宣扬国命，所到郡县，百姓皆喜曰： 今日乃复见使者车骑。
马日石单行到洛阳，别遣赵岐宣扬国家的命令，所到郡县，老百姓都高兴地说 ：今天竟见到使者车骑。
是时，袁绍、曹操与公孙瓒争冀州，绍及操闻岐至，皆自将兵数百里奉迎，岐深陈天子恩德，宜罢兵安人之道，又移书公孙瓒，为言利害。
这时袁绍、曹操与公孙瓒争夺冀州，袁绍和曹操听说赵岐到达，都亲自率兵在数百里外欢迎他，赵岐宣扬天子的恩德和应当撤兵安人的道理，又写信给公孙瓒，说明利害得失。
绍等各引兵去，皆与岐期会洛阳，奉迎车驾。
袁绍等各带兵回去，都与赵岐约在洛阳相会，奉迎皇上。
岐南到陈留，得笃疾，经涉二年，期者遂不至。
赵岐南到陈留，得了重病，经历二年，约会的没有到。
兴平元年，诏书征岐，会帝当还洛阳，先遣卫将军董承修理宫室。
兴平元年，诏书征召赵岐，正好帝要还洛阳，先打发卫将军董承修理宫室。
岐谓承曰： 今海内分崩，唯有荆州境广地胜，西通巴蜀，南当交址，年谷独登，兵人差全。
赵岐对董承说 ：现在海内四分五裂，只有荆州境域阔大，地方形势也好，西通巴蜀，南当交阝止，年谷丰收，军队户口还完整。
岐虽迫大命，犹志报国家，欲自乘牛车，南说刘表，可使其身自将兵来卫朝廷，与将军并心同力，共奖王室。
我赵岐虽然迫于李莈的命令，但志在报效国家，想自己乘牛车往南说刘表，可以使他带兵来保卫朝廷，与将军同心同力，共同辅助王室。
此安上救人之策也。 承即表遣岐使荆州，督租粮。
这是安上救百姓的办法。 董承就上表派赵岐使荆州，督办租粮。
岐至，刘表即遣兵诣洛阳助修宫室，军资委输，前后不绝。
赵岐到，刘表就派兵去洛阳帮助修理宫室，军械粮草的运输，前后络绎不绝。
时，孙嵩亦寓于表，表不为礼，岐乃称嵩素行笃烈，因共上为青州刺史。
这时孙嵩也在刘表那里作客，刘表不以礼待他，赵岐于是向刘表称述孙嵩德行非凡，因共上为青州刺史。
岐以老病，遂留荆州。
赵岐因年老有病，就留在荆州。
曹操时为司空，举以自代。
曹操这时为司空，举赵岐代自己为司空。
光禄勋桓典、少府孔融上书荐之，于是就拜岐为太常。
光禄勋桓典、少府孔融上书推荐赵岐，于是任命赵岐为太常。
年九十余，建安六年卒。
年九十余岁，建安六年卒。
先自为寿藏，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。
赵岐先自己做了土冢圹，绘季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又画自己的像居主位，都作赞词。
敕其子曰： 我死之日，墓中聚沙为床，布簟白衣，散发其上，覆以单被，即日便下，下讫便掩。 岐多所述作，著《孟子章句》、《三辅决录》传于时。
令他的儿子说： 我死的那天，墓中聚沙为床，用白衣布簟，散发其上，用单被盖着，当天就下圹，下放好了，就掩埋。 赵岐述作很多，著有《孟子章句》、《三辅决录》，流传于世。