列传_方术列传上
仲尼称《易》有君子之道四焉，曰 卜筮者尚其占 。
◆方术列传，序，孔子谈到《易经》上说有 君子之道 四项，其一就是用龟甲或筮草进行占卜。
占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。
所谓 占 ，先王用来预测祸福，决定疑难，让神明作指示，决定未来一切的意思。
若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。
像那些阴阳家推测未来的学说，古书上记载的不少。
然神经怪牒、玉策金绳，关扃于明灵之府、封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。
但是神经怪牒，玉策金绳，隐藏在神秘的地方，封锁在瑶坛之上的，现在是见不着了。
至乃《河》、《洛》之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜、参验人区，时有可闻者焉。
至于河图洛书，龟龙图像，箕子的方术，师旷的秘本，纬侯之类，钤决的符，都是用来推测未知之数，参验人事的吉凶，有时还听到一些。
其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，乃望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。
它们的流派很多，像风角、遁甲、七政、元年、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术等，以及那些望云省气，推断好坏，有时似乎有些灵验。
而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。
可是这类东西毕竟有些渺茫，高深玄妙，颇难探究，所以孔子不讲怪、神之类，很少谈到性命。
或开末而抑其端，或曲辞以章其义，所谓 民可使由之，不可使知之 。
有时提到结尾不讲其来源，有时转弯抹角说说大意，就是让人们照着做，而不让人知道其中的道理吧！
汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。
汉朝自武帝起很喜欢方术之类的东西，天下懂得方术的人，没有不背着书策，闻风而来的。
后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。
后来王莽假托符命来篡位，到了东汉光武更信谶言，一些赶时兴的人，都跑到皇帝身边穿凿附会，高谈阔论。
故王梁、孙咸，名应图箓，越登槐鼎之任；郑兴、贾逵，以附同称显；恒谭、尹敏，以乖忤沦败。
所以王梁、孙咸凭着图做了大司空、大司马，郑兴、贾逵因为附和得当而名显一时，桓谭、尹敏因唱反调而遭到失败。
自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。
从此以后，研究占卜之学，钻研奇文异数的人，就多得很了。
是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。
因此一些有识之士，看到这些怪诞不经的东西十分气忿，纷纷向皇帝慷慨陈词，认为必须抛弃。
子长亦云： 观阴阳之书，使人拘而多忌。
司马迁也说： 看了阴阳家的书，使人们受到拘束多有忌讳。
盖为此也。
就是针对这些说的。
夫物之所偏，未能无蔽。虽云大道，其硋或同。
任何事物都有偏颇，不能没有毛病，就是圣人之道，大致也是如此。
若乃《诗》之失愚，《书》之失诬。
有人指责《诗经》的缺点太真实了，近似愚蠢；《书经》的历史记载又欠真实，近似夸大。
然则数术之失，至于诡俗乎？
然则数术的缺点，不就是诡秘欺人吗？
意者多迷其统，取遣颇偏，甚有虽流宕过诞亦失也。中世张衡为阴阳之宗，郎顗咎征最密，余亦班班名家焉。
如果只讲温柔敦厚的诗教而去掉某些愚昧之处，就深深懂得《诗经》了；读通了唐虞三代的历史而不追究那些诬枉之处，就深深懂得《书经》了；术数只取其变化的规律而不信那些诡俗之辞，那就深深了解术数之奥妙了。古人说 ：如果不是真正懂得道理的人，大道不会平空实行。
其徒亦有雅才伟德，未必体极艺能。
意思是说多数人在头绪多端中迷失了方向，因此偏离正道太远了。
今盖纠其推变尤长，可以弘补时事，因合表之云。
张衡算是阴阳家的正宗，郎岂页研究过咎征兆最细密，此外还有不少名家，他们也有才华，但是钻研还欠功夫。现在就一些长于推变，可以弘补时事的人，表彰在这里。
任文公，巴郡阆中人也。
◆任文公传，任文公，巴郡阆中人。
父文孙，明晓天官风角秘要。
父亲任文孙，懂得天官风角秘要。
文公少修父术，州辟从事。
文公年轻时学习父亲那一套，州里召他做从事。
哀帝时，有言越巂太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实。
哀帝时，有人说越辒太守想造，刺史非常害怕，派文公等五位从事检查郡的边界，偷看虚实情况。
共止传舍，时，暴风卒至，文公遽趣白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱。
他们一同住在客舍，当时暴风猝然到来，文公连忙叫其他从事离开，说是将有逆变来害人的，于是赶着马车快跑。
诸从事未能自发，郡果使兵杀之，文公独得免。
那些从事不能快走，郡果派兵杀了他们，文公一人得免。
后为治中从事。时，天大旱，白刺史曰： 五月一日，当有大水。其变已至，不可防救，宜令吏人豫为其备。
后来文公做了治中从事，当时大旱，向刺史报告 ：五月一日，当有大水，其变已至，不可防救，应叫官吏百姓早作准备。
刺史不听，文公独储大船。百姓或闻，颇有为防者。到其日旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。
刺史不听，文公独自准备一条大船，百姓有的听到了，有作防备的，到了最旱的时候，文公急命搬走，派人报告刺史，刺史一笑了之。
日将中，天北云起，须臾大雨，至晡时，湔水涌起十余丈，突坏庐舍，所害数千人。
日将正中，天北云起，不久大雨，至傍晚时，湔水陡涨十余丈，冲坏房屋，受害的达数千人。
文公遂以占术驰名。
文公于是因占卜术著了名。
辟司空掾。
召为司空掾。
平帝即位，称疾归家。
平帝即位，称病回家。
王莽篡后，文公推数，知当大乱，乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其故。
王莽篡位后，文公推数，知道大乱将至，于是训练家人背百斤东西，绕着房屋跑步，每天跑几十趟，当时人不知其缘故。
后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公大小负粮捷步，悉得完免。
后来兵寇并起，那些逃亡的人很少能脱身的，只有文公一家大小背粮走得很快，全部得到完免。
遂奔子公山，十余年不被兵革。
于是奔到子公山，十余年不被兵革所害。
公孙述时，蜀武担石折。
公孙述时，四川武担山石头折断。
文公曰： 噫！
文公说： 唉！
西州智士死，我乃当之。
西州智士死，我便碰上了。
自是常会聚子孙，设酒食。后三月果卒。
从此常会聚子孙，设酒食，后三月果然死去。
故益部为之语曰： 任文公，智无双。
所以益部人有句话说： 任文公，智无双。
郭宪字子横，汝南宋人也。
郭宪传，郭宪字子横，汝南宋人。
少师事东海王仲子。
少年时拜东海王仲子为师。
时，王莽为大司马，召仲子。仲子欲往。
当时王莽做大司马，召仲子去，仲子想去。
宪谏曰： 礼有来学，无有往教之义。
郭宪谏阻道： 按礼，只有来学的，没有去教的。
今君贱道畏贵，窃所不取。
今君贱道畏贵，私下所不赞同。
仲子曰： 王公至重，不敢违之。
仲子说： 王公是最重要的人物，不敢违抗。
宪曰： 今正临讲业，且当讫事。
宪说： 现在正是讲业之时，应把事情办完。
仲子从之，日晏乃往。
仲子听从了，日晏才去。
莽问： 君来何迟？
王莽问： 君为什么迟到？
仲子具以宪言对，莽阴奇之。
仲子把郭宪的话作答，王莽暗自惊奇。
及后篡位，拜宪郎中，赐以衣服。
等到后来篡了位，拜郭宪做郎中，赐以衣服。
宪受衣焚之，逃于东海之滨。
郭宪受了衣烧掉了，逃到东海之滨。
莽深忿恚，讨逐不知所在。
王莽十分痛恨，想追赶又不知他在何处。
光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士。
光武即位，寻求天下有道之人，于是召宪为博士。
再迁，建武七年，代张堪为光禄勋。
再升迁，建武七年，代张堪做光禄勋。
从驾南郊。
从驾到南郊。
宪在位，忽回向东北，含酒三潠。
郭宪在位，忽然回顾东北，含酒喷了三口。
执法奏为不敬。
执法之士奏为不敬之举。
诏问其故。
皇上诏问其故。
宪对曰： 齐国失火，故以此厌之。
宪答道： 齐国失火，所以用此压之。
后齐果上火灾，与郊同日。
后来齐国果上报有火灾，与往郊之日期相同。
八年，车驾西征隗嚣。宪谏曰： 天下初定，车驾未可以动。
八年，车驾西征隗嚣，郭宪谏道 ：天下刚刚安定，车驾不可行动。
宪乃当车拔佩刀以断车靷。
郭宪立即拔出刀砍断车革引。
帝不从，遂上陇。
帝不听从，于是上了陇。
其后颍川兵起，乃回驾而还。
后来颍川兵起，才回驾而还。
帝叹曰： 恨不用子横之言。
帝叹道 ：后悔不用子横的话。
时，匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。
当时匈奴数次进犯边塞，帝很担心，于是召百僚在朝廷议论。
宪以为天下疲敝，不宜动众。
郭宪认为天下疲敝，不应兴师动众。
谏争不合，乃伏地称眩瞀，不复言。
谏争不合旨意，于是伏地称头昏，不再说话。
帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。
皇帝派两郎扶下殿，郭宪也不拜。
帝曰： 常闻 关东觥觥郭子横 ，竟不虚也。
皇上说： 常听说 关东觥觥郭子横 ，这话一点不假。
宪遂以病辞退，卒于家。
郭宪于是以病辞退，死在家中。
许杨字伟君，汝南平舆人也。
许杨传，许杨字伟君，汝南平兴人。
少好术数。
年轻时喜欢术数。
王莽辅政，召为郎，稍迁酒泉都尉。
王莽辅政时，召他为郎，不久升为酒泉都尉。
及莽篡位，杨乃变姓名为巫医，逃匿它界。
等到王莽篡位，许杨就改姓名做巫医，逃匿到别处。
莽败，方还乡里。
王莽失败，才回乡里。
汝南旧有鸿陂，成帝时，丞相翟方进奏毁败之。
汝南旧有鸿谷阝陂，成帝时，丞相翟方进奏请毁败它。
建武中，太守邓晨欲修复其功。闻杨晓水脉，召与议之。
建武年间，太守邓晨想修复其功，听说许杨知道水脉，召来与他商量。
杨曰： 昔成帝用方进之言，寻而自梦上天，天帝怒曰： 何故败我濯龙渊？
许杨说： 从前成帝用方进的话，不久自己梦见上天，天帝发怒道： 为什么败我濯龙渊？
是后民失其利，多致饥困。
从此以后百姓失其利，多致饥困。
时有谣歌曰： 败我陂者翟子威，饴我大豆，亨我芋魁。
当时有歌谣道 ：败我陂者翟子威，饴我大豆，烹我芋魁。
反乎覆，陂当复。
反手覆，陂当复。
昔大禹决江疏河，以利天下。明府今兴立废业，富国安民，童谣之言，将有征于此。
从前大禹决江疏河以利天下，明府今日兴立废业，富国安民，童谣的话，将有效验在这里。
诚愿以死效力。
确愿为这出死力。
晨大悦，因署杨为都水掾，使典其事。
邓晨大喜，于是署许杨为都水掾，使他掌管这事。
杨因高下形势，起塘四百余里，数年乃立。
许杨顺地势高下，起塘四百余里，数年才建成。
百姓得其便，累岁大稔。
百姓得到了好处，连年丰收。
初，豪右大姓因缘陂役，竞欲辜较在所，杨一无听，遂共谮杨受取赇赂。
起初，豪右大姓为了修陂的劳役，争想总揽那块地方的大权，许杨一概不听，于是共同诬杨受了贿赂。
晨遂收杨下狱，而械辄自解。
邓晨就将许杨关进狱中。可是手铐等自然解脱。
狱吏恐，遽白晨。
狱吏害怕，马上报告邓晨。
晨惊曰： 果滥矣。太守闻忠信可以感灵，今其效乎！
邓晨惊道： 果然搞坏了，太守听说忠信可以感动神灵，现在应验了吗？
即夜出杨，遣归。
立即在当晚放出许杨，让他回家。
时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。
时天大阴暗，路上像有火光照着他，当时人觉得很怪。
后以病卒。
后来许杨因病死去。
晨于都宫为杨起庙，图画形像，百姓思其功绩，皆祭祀之。
邓晨在都宫替许杨建起庙宇，画着肖像，百姓思念其功绩，都去祭祀他。
高获字敬公，汝南新息人也。
高获传，高获字敬公，汝南新息人。
为人尼首方面。
相貌是面部四方高中间低。
少游学京师，与光武有旧。
少时在京师游学，与光武帝有旧。
师事司徒欧阳歙。
拜过司徒欧阳歙为老师。
歙下狱当断，获冠铁冠，带鈇锧，诣阙请歙。
欧阳歙坐牢当判刑，高获戴着铁帽子，带着刑具，到朝廷请求赦歙。
帝虽不赦，而引见之。
帝虽然不赦歙，而引见高获。
谓曰： 敬公，朕欲用子为吏，宜改常性。
对高说： 敬公，朕想用你做吏，应改常性才好。
获对曰： 臣受性于父母，不可改之于陛下。 出便辞去。
高获答道： 臣受性于父母，不可在陛下这里有改变。
三公争辟，不应。
出来便告辞而去。三公争着召他，不答应。
后太守鲍昱请获，既至门，令主簿就迎，主簿但使骑吏迎之，获闻之，即去。
后来太守鲍昱请获，到了门口，派主簿去迎接，主簿只使骑吏去迎接，高获听了，即离去。
昱遣追请获，获顾曰： 府君但为主簿所欺，不足与谈。
鲍昱追请高获，高获回头道： 府君只被主所欺，不足与谈。
遂不留。
便不留下。
时郡境大旱。获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。
当时郡境大旱，高获素来会天文，晓得遁甲，能够役使鬼神。
昱自往问何以致雨，获曰： 急罢三部督邮，明府当自北出，到三十里亭，雨可致也。
鲍昱自己前去请问怎么才能得到雨，高获说： 立即免去三部督邮，明府当自北出，到三十里亭，雨可以来。
昱从之，果得大雨。
鲍显依从了，果然得到大雨。
每行县，辄轼其闾。
每次行县，常以礼轼其闾。
获遂远遁江南，卒于石城。
高获就远逃到江南，死在石城。
石城人思之，共为立祠。
石城人思念他，大家替他立祠。
王乔者，河东人也。
王乔传，王乔，河东人。
显宗世，为叶令。
显宗时，做了叶县县令。
乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。
王乔有神仙之术，每月初一、十五，常从叶县到朝廷禁省朝见皇上。
帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。
皇帝看他来得很快，但未见到他的车马，很觉奇怪，便秘密叫太史侦察伺望他的行踪。
言其临至，辄有双凫从东南飞来。
太史报告说，王乔到来时，常有两只水鸟从东南飞来。
于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。
于是皇上叫人张开罗网，捕捉水鸟，只得到一只鞋。
乃诏上方讠尔视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。
检查那鞋，是四年中赐给尚书官属的鞋。每当王乔上朝时，叶县门下的鼓不击却自己响着，京师可听得见。
后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。
后来，从天上降下一口玉棺到堂前，吏人上前推抬，没法子摇得动。
乔曰： 天帝独召我邪？
王乔说： 上天单独召我吗？
乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。
于是洗干净身子，穿好衣服睡进棺中，盖子马上罩住了。
宿昔葬于城东，土自成坟。
过了两夜，把棺埋在城东，泥土自然成了坟堆。
其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。
当晚，县中的牛都流着汗，喘着气，而人们不知是怎么回事。
百姓乃为立庙，号叶君祠。
百姓替他立庙，叫叶君祠。
牧守每班录，皆先谒拜之。
地方官吏每次到任，首先得拜见它。
吏人祈祷，无不如应。
吏人有事祈祷，很有灵验。
若有违犯，亦立能为祟。
如有违犯神意，也立即降灾。
帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。
皇帝于是将叶县的鼓取来放在都亭下面，从此再也没有响声。
或云此即古仙人王子乔也。
有人说这就是古代仙人王子乔。
谢夷吾字尧卿，会稽山阴人也。
谢夷吾传，谢夷吾字尧卿，会稽山阴人。
少为郡吏，学风角占候。
年轻时做郡吏，学风角占候。
太守第五伦擢为督邮。
太守第五伦提升他做督邮。
时，乌程长有臧衅，伦使收案其罪。
当时乌程长有贪赃罪，第五伦派他关押乌程长并审理其罪。
夷吾到县，无所验，但望阁伏哭而还。
夷吾到县后，没有查验，只望阁伏哭而回。
一县惊怪，不知所为。
一县人惊怪，不知是干什么。
及还，白伦曰： 窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。
等到回来，报告第五伦说： 我用占候，知道乌程长会死，近在三十天，远不过六十天，游魂假息，不用刑罚加身，所以不逮捕他。
伦听其言，至月余，果有驿马赍长印绶，上言暴卒。
第五伦听了他的话，到一月有余，果然有驿马送来乌程长的印绶，说是他暴病死去。
伦以此益礼信之。
第五伦因此更加有礼而信服谢了。
举孝廉，为寿张令，稍迁荆州刺史，迁钜鹿太守。
谢夷吾被举为孝廉，做了寿张令，不久升为荆州刺史，升为巨鹿太守。
所在爱育人物，有善绩。
所到之处爱护人物，有好政绩。
及伦作司徒，令班固为文荐夷吾曰：
后来第五伦做了司徒，叫班固写文推荐谢夷吾道： 臣听说尧用了稷、契，政治兴隆太平；舜用皋陶，政治雍熙。
臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙、殷、周虽有高宗、昌、发之君，犹赖傅说、吕望之策，故能克崇其业，允协大中。
殷、周虽有高宗、文王、武王等君主，还靠有傅说、吕望的策略，所以能光崇其业，允协大中。
窃见钜鹿太守会稽谢夷吾，出自东州，厥土涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。
我私下看见巨鹿太守会稽谢夷吾，出自东州，厥土涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。
才兼四科，行包九德，仁足济时，知周万物。
才兼四科，行包九德，仁心足以济时，智慧周及万物。
加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务。
加以少时即知儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，研究圣秘，观察变异，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务。
昔为陪隶，与臣从事，奋忠毅之操，躬史鱼之节，董臣严纲，勖臣懦弱，得以免戾，实赖厥勋。
从前做陪隶，与臣从事，奋其忠毅的操守，躬行史鱼的气节，帮助我振纪纲，除懦弱，我得免罪戾，实靠他的功劳。
及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异，流化若神，爰牧荆州，威行邦国。
等他应选作宰，惠及百里，降福弥异，流化有神，于是做荆州刺史，威行邦国。
奉法作政，有周、召之风；居俭履约，绍公仪之操。
奉法行政，有周公、召公的风度；平日俭约，继承公仪的操守。
寻功简能，为外台之表；听声察实，为九伯之冠。迁守钜鹿，政合时雍。
从能力方面，可做外台之表；听声察实，可为九州之冠，迁守巨鹿，政合时和。
宜当拔擢，使登鼎司。上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必致休征克昌之庆，非徒循法奉职而已。
德量绩谋，有伊尹、吕尚、管仲、晏婴的才能，阐弘道奥，同史苏、京房等人不相上下。虽然黾勉公务，而身出心隐，不求名声远扬，不求宠锡，心存谦逊，演志箕山。与古贤相比，实有伦序；和今人相较，超凡脱俗。的确是社稷之大龟，大汉的栋梁，应该提拔，使登鼎司，上使三辰顺轨，下使五品咸训，一定会得幸福，不只是守法奉职而已。
臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。
臣以顽驽之才，器量非他同类，尸位素餐，非常警惕，愿请求退职，让位给夷吾，上以光七曜之明，下以满足人民的希望，庶乎使臣无悔。
后以行春乘柴车，从两史，冀州刺史上其仪序失中，有损国典，左转下邳令。
后来行春时乘柴车，跟着两吏，冀州刺史上奏说他仪序失中，有损国典，将他降为下邳令。
豫克死日，如期果卒。
他预先知道死的日子，如期果然死去。
敕其子曰： 汉末当乱，必有发掘露骸之祸。
遗嘱其子道 ：汉朝末年当乱，必有掘坟露尸之祸到来。
使悬棺下葬，墓不起坟。
叫儿子用悬官下葬，不留坟顶。
时，博士勃海郭凤亦好图谶，善说灾异，吉凶占应。
当时博士勃海郭凤也好图谶，善说灾异，吉凶占卜很应验。
先自知死期，豫令弟子市棺敛具，至其日而终。
先自知死期，预先叫弟子买好棺材殓具，到那天死去。
杨由字哀侯，蜀郡成都人也，少习《易》，并七政、元气、风云占候。
杨由传，杨由字哀侯，蜀郡成都人。少年时学习《易经》，还有七政、元气、风云占候等。
为郡文学掾。
做了郡文学掾。
时，有大雀夜集于库楼上，太守廉范以问由。由对曰： 此占郡内当有小兵，然不为害。
当时有大雀晚上集于库楼上，太守廉范问杨由，由答道 ：按占卜郡内当有小兵，但不为害。
后二十余日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏，郡发库兵击之。
后二十多天，广柔县蛮夷造，杀伤长吏，郡里调集库兵攻打他们，祸乱平息。
又有风吹削哺，太守以问由。
又有风吹削哺，太守又问杨由。
由对曰： 方当有荐木实者，其色黄赤。
由答道： 正当有荐木实的人，他的颜色黄。
顷之，五官掾献橘数包。
不久，五官掾献桔数包。
由尝从人饮，敕御者曰： 酒若三行，便宜严驾。
杨由曾经到人家喝酒，他对车夫说： 饮酒如果三行时，就应赶快起身。
既而趣去。
不久催着离开。
后主人舍有斗相杀者，人请问何以知之。
后来主人房后有人斗殴相杀，人问杨由怎么知道。
由曰： 向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也。
由答道： 刚才土地庙中树上有斑鸠打架，这就是兵贼的兆头哩。
其言多验。
他的话多有应验。
著书十余篇，名曰《其平》。
杨由著书十多篇，名叫《其平》。
终于家。
死在家中。
李南字孝山，丹阳句容人也。
李南传，李南字孝山，丹阳勾容人。
少笃学，明于风角。
少时好学，对风角很明白。
和帝永元中，太守马棱坐盗贼事被征，当诣廷尉，吏民不宁，南特通谒贺。
和帝永元年间，太守马棱因盗贼案被召，当到廷尉那里去法办，官吏人民都不安，李南特通谒道贺。
棱意有恨，谓曰： 太守不德，今当即罪，而君反相贺邪？
马棱有些不高兴，对李南说： 太守不道德，现在当办罪，可是你为什么反而贺我呢？
南曰： 旦有善风，明日中时，应有吉问，故来称庆。
李南说： 早上有好风，明天中午应有好消息到，所以来祝贺。
旦日，棱延望景晏，以为无征；至晡，乃有驿使赍诏书原停棱事。
第二天早上，马棱伸颈望日影，认为不灵；到了中午，竟有驿使诏书原谅马棱的案情。
南问其迟留之状。
李南问为什么迟到。
使者曰： 向度宛陵浦里方亢，马踠足，是以不得速。
使者说 ：前日经过宛陵浦里癏过渡时，马折了足，因此不能快速到达。
棱乃服焉。
马棱才心服。
后举有道，辟公府，病不行，终于家。
后来举为有道之士，召入公府，因病不能成行，死在家中。
南女亦晓家术，为由拳县人妻。
李南的女儿也晓得家术，做了由拳县人的妻子。
晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰： 家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。
早上到厨房，猝然有暴风发作，妇便上堂屋向婆婆告假回去，辞别父母，婆婆不许可，媳妇便跪着哭诉道： 我家专祖传法术，疾风猝起，先吹灶屋烟囱和井架，这祸必降到厨房主持炊事的妇女，这是我将死的预兆。
因著其亡日。
于是说明她的死期。
乃听还家，如期病卒。
婆婆于是让她回去，如期果然病死了。
李郃字孟节，汉中南郑人也。
李郃传，李郃字孟节，汉中南郑人。
父颉，以儒学称，官至博士。
父亲李颉，以儒学著称，官做到博士。
郃袭父业，游太学，通《五经》。
李郃继承父业，游太学，通晓《五经》。
善《河》、《洛》风星，外质朴，人莫之识。
长于《河洛》风星，外表质朴，别人都不懂。
县召署幕门候吏。
县召他做幕门候吏。
和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。
和帝即位，分派使者，都穿便服单独行动，各人到州县，观采风谣。
使者二人当到益部，投郃候舍。
使者两人当到益部，投到李郃候舍。
时，夏夕露坐，郃因仰观，问曰： 二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？
这时正是夏天晚上在外乘凉，李郃便仰观天上，问道 ：你们两位从京师出发时，知道朝廷派了两位使者吗？
二人默然，惊相视曰： 不闻也。
两人默不作声，惊讶地互相对看一下答道 ：没有听说过。
问何以知之。
并问 ：你怎么知道的？
郃指星示云： 有二使星向益州分野，故知之耳。
李郃指着星星告诉他们 ：有二使星向益州分野，所以知道哩。
后三年，其使者一人拜汉中太守，郃犹为吏。太守奇其隐德，召署户曹史。
过后三年，其使者中有一人拜为汉中太守，李郃还在汉中为吏，太守认为李郃有隐德，召李郃做户曹史。
时，大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆，郡亦遣使。
当时大将军窦宪纳妻，天下郡国都送礼庆贺，郡里也派使者前往。
郃进谏曰： 窦将军椒房之亲，不修礼德，而专权骄恣，危亡之祸可翘足而待。愿明府一心王室，勿与交通。
李郃进谏道 ：窦将军是皇后的弟弟，不修礼德，而专权骄傲放肆，危亡之祸马上要到，希明府一心忠于王室，莫与他交往。
太守固遣之，郃不能止。请求自行，许之。
太守坚决派人前去，李郃不能阻止，请求自行，同意了。
郃遂所在留迟，以观其变。
李郃于是所在留迟，来观其变化。
行至扶风，而宪就国自杀，支党悉伏其诛。
走到扶风，而窦宪到封地自杀，他的党羽全部被杀。
凡交通宪者，皆为免官，唯汉中太守不豫焉。
凡与窦宪有交往的人，都被免官，只有汉中太守没有关系。
郃岁中举孝廉，五迁尚书令，又拜太常。
李郃岁中举为孝廉，五次升迁做了尚书令，又拜为太常。
元初四年，代袁敞为司空，数陈得失，有忠臣节。
元初四年，代替袁敞做司空，数次陈述政事得失，有忠臣的气节。
在位四年，坐请托事免。
在位四年，因请托事被免官。
安帝崩，北乡侯立，复为司徒。
安帝死后，北乡侯立，又用李郃为司徒。
及北乡侯病，郃阴与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，会孙程等事先成，故郃功不显。
等到北乡侯生病，李郃暗地与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，正逢孙程等事先成功，所以李郃的功劳不显著。
明年，坐吏民疾病，仍有灾异，赐策免。
第二年，因为吏民疾病，仍有灾异，赐第免官。
将作大匠翟酺上郃 潜图大计，以安社稷 ，于是录阴谋之功，封郃涉都侯，辞让不受。
将佐大匠翟上书说李郃 潜图大家，以安社稷 。于是录阴谋之功，封李郃为涉都侯，李郃辞让不受。
官至奉车都尉。
八十多岁，死在家中。
段翳字元章，广汉新都人也。
门人上党冯胄独自制了丧服，守心丧三年，当时人很觉奇怪。段翳传，段翳字元章，广汉新都人。
习《易经》，明风角。
学习《易经》，明风角。
时有就其学者，虽未至，必豫知其姓名。
当时有到那里学习的人，即使人没有到，他一定预先知道他的姓名。
尝告守津吏曰： 某日当有诸生二人，荷担问翳舍处者，幸为告之。
曾经告诉守津吏道 ：某日会有两个学生，挑着行李打听我的住处，希望你告诉他们。
后竟如其言。
后来果然像他所讲的那样。
又有一生来学，积年，自谓略究要术，辞归乡里。翳为合膏药，并以简书封于筒中，告生曰： 有急发视之。
又有一个学生来学习，学了几年，自己认为略究要术了，辞归乡里，段翳替他合一剂膏药，并用简书封在筒中，告学生说 ：有急事打开看看。
生到葭萌，与吏争度，津吏楇破从者头。
学生到了葭萌，与吏争渡，津吏打破了从者的头。
生开筒得书，言到葭萌，与吏斗头破者，以此膏裹之。
学生便打开筒子得了信，信中说，到了葭萌，与吏相斗头打破的，用这膏药裹之。
生用其言，创者即愈。
学生听了他的话，受伤者立即好了。
生叹服，乃还卒业。
学生叹服，于是打转完成了学业。
翳遂隐居窜迹，终于家。
段翳于是隐居不露踪迹，死在家中。
廖扶字文起，汝南平舆人也。
廖扶传，廖扶字文起，汝南平舆人。
习《韩诗》、《欧阳尚书》，教授常数百人。
学习《韩诗》、《欧阳尚书》，教授经常数百人。
父为北地太守，永初中，坐羌没郡下狱死。扶感父以法丧身，惮为吏。
父亲做北地太守，永初年间，因为羌人犯郡被下狱死，廖扶感到父亲因法死去，怕做吏。
及服终而叹曰： 老子有言： 名与身孰亲？
到了服丧完毕叹道 ：老子说过 ：名与身谁亲？
吾岂为名乎！
我难道为名？
遂绝志世外。
于是绝志世外。
专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。
专攻经典，尤其研究天文、谶纬、风角、推步之术。
州郡公府辟召，皆不应。
州郡公府征召他，都不应。
就问灾异，亦无所对。
即使问及灾异，也无所对答。
扶逆知岁荒，乃聚谷数千斛，悉用给宗族姻亲，又敛葬遭疫死亡不能自收者。
廖扶推知年岁饥荒，于是聚谷数千斛，全部用来给宗族姻亲，又殓葬那些遭疾死亡不能自收骸骨的人。
常居先人冢侧，未曾入城市。
常住在先人坟旁，不曾进入城市。
太守谒焕，先为诸生，从扶学。后临郡，未到，先遣吏修门人之礼，又欲擢扶子弟，固不肯，当时人因号为北郭先生。
太守名叫谒焕，先为诸生，从廖扶学习，后来到了郡，未到任，先派吏门人之礼，又想提拔廖扶的子弟，廖扶坚决不肯，当时人于是称他为北郭先生。
年八十，终于家。
年八十岁，死在家中。
二子，孟举、伟举，并知名。
两个儿子，孟举、伟举，都很著名。
折像字伯式，广汉雒人也。
折像传，折像字伯式，广汉雒人。
其先张江者，封折侯，曾孙国为郁林太守，徙广汉，因封氏焉。
他的先辈张江，封为折侯。曾孙张国做了郁林太守，迁到广汉，于是封氏在这里。
国生像。
张国生了折像。
国有资财二亿，家僮八百人。
张国有资财二亿，家僮八百人。
像幼有仁心，不杀昆虫，不折萌牙。
折像幼时即有仁心，不杀昆虫，不折嫩芽。
能通《京氏易》，好黄、老言。
能通晓《京氏易》，好黄帝、老子之言。
及国卒，感多藏厚亡之义，乃散金帛资产，周施亲疏。
等国死后，感觉到老子说的 多藏必厚亡 的道理，于是分散金帛财产，周济亲疏之人。
或谏像曰： 君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自殚竭乎？
有人劝折像道 ：你有三个儿子两个女儿，孙辈满堂，应当增加产业，为什么自己把家产搞光呢？
像曰： 昔斗子文有言： 我乃逃祸，非避富也。
像说 ：从前斗子文有句话： 我是逃祸，不是避富哩。
吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。
我家积财时间很久，盈满的过错，是道家最忌讳的。
今世将衰，子又不才。
今世道将衰，儿子又没有才能。
不仁而富，谓之不幸。
不仁而富，叫做不幸。
墙隙而高，其崩必疾也。
墙有缝隙而高耸，一定会快速崩溃哩！
智者闻之，咸服焉。
聪明的人听了这番话都服他。
自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终。
自己知道死亡的日子，召集宾客九族饮食后告别，突然死去。
时年八十四。家无余资，诸子衰劣如其言云。
时年八十四岁，家无多余财产，几个儿子衰劣像他父亲说的那样。
樊英字季齐，南阳鲁阳人也。
樊英传，樊英字季齐，南阳鲁阳人。
少受业三辅，习《京氏易》，兼明《五经》。
少时在三辅学习，学了《京氏易》，兼学《五经》。
又善风角、星算，《河》、《洛》七纬，推步灾异。
又善于风角、星算，《河洛》七纬，推步灾异。
隐于壶山之阳，受业者四方而至。
隐居在壶山之阳，受业的人从四方赶来。
州郡前后礼请，不应；公卿举贤良方正、有道，皆不行。
州郡前后礼请他出山，他不答应。公卿举他做贤良方正、有道，都不行。
尝有暴风从西方起，英谓学者曰： 成都市火甚盛。
曾经有暴风从西方起，樊英对学生说 ：成都市火很大。
因含水西向漱之，乃令记其日时。
于是含水向西方漱去，并叫学生记下某日某时。
客后有从蜀都来，云 是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭 。
后来有客从四川来，说道： 今天大火，有黑云猝然从东方升起，一会儿下大雨，火才得灭。
于是天下称其术艺。
于是天下称赞他的术艺高超。
安帝初，征为博士。
安帝初年，召樊英为博士。
至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡孔乔、李昺、北海郎宗、陈留杨伦、东平王辅六人，唯郎宗、杨伦到洛阳，英等四人并不至。
到了建光元年，又诏公车赐策书，召樊英和同郡的孔乔、李曰内、北海郎宗、陈留杨伦、东平三辅六人，只有郎宗、杨伦到了洛阳，樊英等四人没有到。
永建二年，顺帝策书备礼，玄纁征之，复固辞疾笃。
永建二年，顺帝策书备礼，用玄纟熏召他，又坚决辞以病重。
乃诏切责郡县，驾载上道。
于是诏书责成郡县，驾载上路。
英不得已，到京，称疾不肯起。
樊英不得已，到了京都，称病不肯起来。
乃强舆入殿，犹不以礼屈。
于是勉强用车子载入殿，还是不用礼相屈。
帝怒，谓英曰： 朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。
皇帝发了火，对英说 ：我能让你活，也能杀掉你；能使你贵，也能使你贱；能使你富，也能使你贫。
君何以慢朕命？
你为什么怠慢我的命令？
英曰： 臣受命于天。
樊英说： 臣受命于天。
生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。
活完了性命，是天；死不得其命，也是天。
陛下焉能生臣，焉能杀臣！
陛下怎能使我活，怎能杀我！
臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？
臣见暴君如见了仇人，站在他的朝廷还不肯，可得而贵么？
虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？
虽然我生在布衣之士的行列，住在一堵墙之中，但是安然自得，用万乘之尊来换我还不肯，又怎能得贱呢？
陛下焉能贵臣，焉能贱臣！
陛下怎能使我贵，使我贱！
臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。
臣对非礼的俸禄，即使有万钟之粟我还不肯受；如果我的志得申张，即使用竹篮子装饭也不感到可厌哩。
陛下焉能富臣，焉能贫臣！
陛下怎能使我富足，使我贫困呢？
帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊、酒。
皇上不能使他屈服，而尊敬他的名气，让他出来到太医院养病，每月送羊酒等物给他。
至四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。
到了四年三月，天子才替樊英设坛席，令公车开路，尚书作向导，赐几杖，以师傅之礼待他，向他请教政治的得失。
英不敢辞，拜五官中郎将。
樊英不敢辞，被拜为五官中郎将。
数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。
几个月后，英称病重，诏以他为光禄大夫，赐假让他回去。
令在所送谷千斛，常以八月致牛一头，酒三斛；如有不幸，祠以中牢。
并命令他所在之处送谷千斛，常在八月送牛一头，酒三斛，如有不幸发生，用中牢之礼祭奠。
英辞位不受，有诏譬旨，勿听。
樊英辞位不受，有诏譬旨不听。
英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。
樊英开始被诏命，大家以为他一定不会降志屈从，等到后来与皇上应对，又没有出什么奇谋深策，议论的人认为失望。
初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰： 天下有二道，出与处也。
起初，河南张楷与樊英一道被召，既而对英说： 天下有两条路，即出来和不出来。
吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。
我从前以为你出来，能辅助国君，救济这些百姓。
而子始以不訾之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。
可是你开始用不怕诋毁之身，激怒万乘之主，等到享受了爵禄之后，又没有听说有什么匡时救世的方法，进退没有根据了。
英既善术，朝廷每有灾异，诏辄下问变复之效，所言多验。
樊英既善方术，朝廷每有灾异现象，诏常下问变复之效，所说的多有灵验。
初，英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。
起初，樊英著有《易章句》，世名樊氏学，用图纬教授学生。
颍川陈寔，少从英学。
颍川陈萛少时从樊英学习。
尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。
曾经樊英生病，妻派丫头拜问，樊英一定下床答拜。
寔怪而问之。
陈萛觉得奇怪而问他。
英曰： 妻，齐也。共奉祭祀，礼无不答。
英说 ：妻，是齐的意思，供奉祭祀，按礼没有不答拜的。
其恭谨若是。
他的恭谨就是这样。
年七十余，卒于家。
年七十多岁，死于家中。