十六年，公作二军，公将上军，太子申生将下军以伐霍。

公元前年，晋献公组建上、下两军。献公统领上军，太子申生统领下军去进攻霍国。

师未出，士言于诸大夫曰： 夫太子，君之贰也。

军队出发前，士对诸位大夫说： 太子，是国君的继承人。

恭以俟嗣，何官之有？

恭敬地等着继承君位，怎么能有官位？

今君分之土而官之，是左之也。

现在国君分封给他土地，还给他安排了官职，这是把他当外人看待啊。

吾将谏以观之。

我要向国君进谏来了解他的态度。

乃言于公曰： 夫太子，君之贰也，而帅下军，无乃不可乎？

于是对献公说： 太子，是国君的继承者，而您却让他去统领下军，恐怕不合宜吧？

公曰： 下军，上军之贰也。

献公说： 下军，就是上军的副职。

寡人在上，申生在下，不亦可乎？

我统领上军，申生统领下军，不也是可以的吗？

士对曰： 下不可以贰上。

士回答说： 下不可以作为上的副职。

公曰： 何故？

献公问： 这是为什么？

对曰： 贰若体焉，上下左右，以相心目，用而不倦，身之利也。

回答说： 正副职的关系就像人的四肢一样，分成上下和左右，用来辅助心和目，所以才能经久使用而不劳倦，给身体带来好处。

上贰代举，下贰代履，周旋变动，以役心目，故能治事，以制百物。

上肢的左右手交替举物，下肢的左右脚交替走步，轮流变化，用来服务于心和目，人所以才能做事，节制百物。

若下摄上，与上摄下，周旋不动，以违心目，其反为物用也，何事能治？

如果下肢去引持上肢，或者上肢去引持下肢，就不能正常地轮流变换，破坏了与心和目的协调，那人就反而要被百物牵制，什么事情能做成？

故古之为军也，军有左右，阙从补之，成而不知，是以寡败。

所以古代组建的军队，有左军有右军，缺了可以及时补上，列成阵势后敌方不知道有缺口，所以很少失败。

若以下贰上，阙而不变，败弗能补也。

如果以下军作为上军的副职，一旦出现缺口就不能变动补充，失败了也不能补救。

变非声章，弗能移也。

没有表示进退的旗鼓指挥，军队是不能移动的。

声章过数则有衅，有衅则敌入，敌入而凶，救则不暇，谁能退敌？

旗鼓的变化超过了规定的数目就会出现队形的空隙，有了空隙敌军就会乘虚而入，敌军突入后，形势就不吉利，想挽回失败已来不及了，谁还能击退敌军呢？

敌之如志，国之忧也。

敌军一旦得逞，是国家的忧患啊。

可以陵小，难以征国。

所以变乱军制，只能侵凌小国，难以征服大国。

君其图之！

请国君三思！

公曰： 寡人有子而制焉，非子之忧也。

献公说： 我有儿子，并且已经为他编制了下军，用不着你担心。

对曰： 太子，国之栋也。

士力谏说： 太子，是国家的栋梁。

栋成乃制之，不亦危乎？

栋梁已成，却让他带兵，不也危险吗？

公曰： 轻其所在，虽危何害？

献公说： 减轻他的责任，虽然有危险，会有什么害处？

士出语人曰： 太子不得立矣。

士出来告诉众人说： 太子不能继承君位了。

改其制而不患其难，轻其任而不忧其危，君有异心，又焉得立？

国君改变了他的职位却不考虑他的困难，减轻了他的责任却不担心他的危险，国君既已存异心，太子又怎能继承呢？

行之克也，将以害之；若其不克，其因以罪之。

他此行若能伐霍成功，将会因为得民心而被害；若不成功，也会因此而获罪。

虽克与否，无以避罪。

无论成功与否，都没有办法躲避罪责。

与其勤而不入，不如逃之。

与其辛辛苦苦出力而得不到国君的满意，还不如逃离晋国的好。

君得其欲，太子远死，且有令名，为吴太伯，不亦可乎？

这样国君得遂其愿，太子也避开了死亡的危险，而且将获得美名，做吴太伯，不也很好吗？

太子闻之，曰： 子舆之为我谋，忠矣。

太子听到士的议论后说： 子舆为我考虑，可谓是忠心耿耿了。

然吾闻之：为人子者，患不从，不患无名；为人臣者，患不勤，不患无禄。

但是我听说：做儿子的，怕不顺从父亲的命令，不怕没有美名；做臣子的，怕不辛勤事奉国君，不怕得不到俸禄。

今我不才而得勤与从，又何求焉？

如今我没有才能却得到跟随君父征伐的机会，还能要求什么呢？

焉能及吴太伯乎？

我又怎么能比得上吴太伯呢？

太子遂行，克霍而反，谗言弥兴。

太子于是率军出征，打败了霍国回来，诽谤他的谗言更多了。