陶穀，字秀实，邠州新平人。

陶谷字秀实，邠州州新平人。

本姓唐，避晋祖讳改焉。

本姓唐，避后晋高祖石敬瑭名讳改姓陶。

历北齐、隋、唐为名族。

历任北齐、隋、唐官职，成为名家望族。

祖彦谦，历慈、绛、澧三州刺史，有诗名，自号鹿门先生。

其祖父唐彦谦，历任慈、绛、澧三州刺史，有诗名，自号鹿门先生。

父涣，领夷州刺史，唐季之乱，为邠帅杨崇本所害。

其父唐涣，领夷州刺史，唐末之乱，被州主将杨崇本害死。

时穀尚幼，随母柳氏育崇本家。

当时陶谷还年幼，随母亲柳氏在崇本家长大。

十余岁，能属文，起家校书郎、单州军事判官。

十多岁，能写文章，起家任校书郎、单州军事判官。

尝以书干宰相李崧，崧甚重其文。

曾经用文章交游宰相李崧，李崧非常看重他的文章。

时和凝亦为相，同奏为著作佐郎、集贤校理。

当时和凝也任宰相，李崧和和凝一起上奏任命他为著作佐郎、集贤校理。

改监察御史，分司西京，迁虞部员外郎、知制诰。

改任监察御史，分司西京，升任虞部员外郎、知制诰。

会晋祖废翰林学士，兼掌内外制。

正好后晋高祖废除翰林学士，由他兼管朝中内外诏令。

词目繁委，穀言多委惬，为当时最。

诏令名目繁多，陶谷的言辞常常适宜，是当时最好的。

少帝初，赐绯袍、靴、笏、黑银带。

后晋少帝初期，赐给他绯袍、靴、笏、黑银带。

天福九年，加仓部郎中。

天福九年，加任仓部郎中。

初，崧从契丹以北，高祖入京师，以崧第赐苏逢吉，而崧别有田宅在西京，逢吉皆取之。

当初，李崧随着契丹兵北迁，高祖进入京师，把李崧的住宅赐给苏逢吉，而李崧在西京另有田地住宅，逢吉都取为己有。

崧自北还，因以宅券献逢吉，逢吉不悦，而崧子弟数出怨言。

李崧从北边回朝，把住宅券献给逢吉，逢吉不高兴，而李崧的子弟几次口出怨言。

其后逢吉乃诱告崧与弟屿、等下狱，崧惧，移病不出。

后来逢吉诬告李崧与他的弟弟李屿、李山义等人进监狱，李崧害怕，称病不出。

崧族子昉为秘书郎，尝往候崧，崧语昉曰： 迩来朝廷于我有何议？ 昉曰： 无他闻，唯陶给事往往于稠人中厚诬叔父。 崧叹曰： 穀自单州判官，吾取为集贤校理，不数年擢掌诰命，吾何负于陶氏子哉？ 及崧遇祸，昉尝因公事诣穀，穀问昉： 识李侍中否？ 昉敛衽应曰： 远从叔尔。 穀曰： 李氏之祸，穀出力焉。 昉闻之汗出。

李崧的族子李日方任秘书郎，曾经前去看望李崧，李崧对李日方说： 近来朝廷对我有什么议论？ 李日方说： 没有别的，只有陶给事往往在大众场合极力诬蔑叔父。 李崧叹道： 陶谷从单州判官任上，我任用为集贤校理，不过几年提升至掌管诰命，我哪里有负于这个陶氏子呢？ 到李崧遇祸，李日方曾经因公事见陶谷，陶谷问李日方： 认识李侍中吗？ 李日方严肃地回答说 ：是我的远房叔父。 陶谷说 ：李氏之祸，是我出的力。 日方听说后脊背出汗。

穀性急率，尝与兖帅安审信集会，杯酒相失，为审信所奏。

陶谷脾气急率，曾经与兖州节度安审信集会，杯酒间失和，被审信奏告。

时方姑息武臣，穀坐责授太常少卿。

当时朝廷正姑息迁就武将，陶谷因此被贬任太常少卿。

尝上言： 顷莅西台，每见台司详断刑狱，少有即时决者。

陶谷曾经上言 ：以前我在西京监察任上，常见监察部门判决刑事案件，很少能及时处理。

至于闾阎夫妇小有争讼，淹滞积时，坊市死亡丧葬，必俟台司判状，奴婢病亡，亦须检验。

至于民间夫妇有小事争讼，拖延淹滞，民间死亡丧葬，一定等待监察部门判决，奴仆病亡，也需要检验。

吏因缘为奸，而邀求不已，经旬不获埋瘗。

官吏乘机为奸，而索求不已，上十天不能埋葬。

望申条约以革其弊。 从之。

希望申令条约来革除这些弊端。

俄拜中书舍人。

朝廷采纳了这一建议。不久授任中书舍人。

尝请教习乐工、停二舞郎，及禁民伐桑枣为薪，并从其请。

曾经请求教习乐工、停罢二舞郎，以及禁止百姓采伐桑枣树木为柴禾，朝廷都采纳了他的请求。

开运三年，赐金紫。

开运三年，赐给他金紫朝服。

契丹主北归，胁穀令从行。

契丹主回北方，胁令陶谷随行。

穀逃匿僧舍中，衣布褐，阳为行者状。

陶谷逃藏在僧人房舍中，穿大布衣服，装作行路人打扮。

军士意其诈，持刃陵胁者日数四。

军士怀疑有诈，持刀威胁他一天四次。

穀颇工历数，谓同辈曰： 西南五星连珠，汉地当有王者出。

陶谷非常工于历数，对同辈说 ：西南方五星连珠，汉地应当有皇帝出现。

契丹主必不得归国。 及耶律德光死，有孛光芒指北，穀曰： 自此契丹自相鱼肉，永不乱华矣。 遂归汉，为给事中。

契丹主一定不得归国。 到耶律德光死去时，有孛星光芒指向北方，陶谷说 ：从此契丹自相残杀，永不侵扰中国。 于是回归汉地，任给事中。

乾祐中，令常参官转对。

乾年间，令常参官转对。

穀上言曰： 五日上章，曾非旧制。

陶谷上言说： 五天上一道奏章，并非旧制。

百官叙对，且异昌言。

群臣依次应对，言论不同。

徒浼天聪，无益时政，欲乞停转对。

徒然污染皇上聪明，无益于时政，希望停止转对。

在朝群臣有所闻见，即许不时诣阙闻奏。 从之。

在朝群臣有所闻见，允许随时入宫禀告。 皇帝采纳了。

仕周为右散骑常侍，世宗即位，迁户部侍郎。

在后周任右散骑常侍，世宗即位，升任户部侍郎。

从征太原，时鱼崇谅迎母后至，穀乘间言曰： 崇谅宿留不来，有顾望意。 世宗颇疑之。

跟从世宗征伐太原，当时鱼崇谅迎接母亲后到，陶谷乘间说： 崇谅宿留不来，有观望之心。 世宗很怀疑他。

崇谅又表陈母病，诏许归陕州就养，以穀为翰林学士。

崇谅又上表叙述母亲病情，诏令允许他回到陕州赡养母亲，任命陶谷为翰林学士。

世宗尝谓宰相曰： 朕观历代君臣治平之道，诚为不易。

世宗曾经对宰相说 ：我看历代君臣治平之道，实在不易。

又念唐、晋失德之后，乱臣黠将，僣窃者多。

又考虑后唐、后晋之后，乱臣狡将，僭窃帝号者多。

今中原甫定，吴、蜀、幽、并尚未平附，声教未能远被，宜令近臣各为论策，宣导经济之略。 乃命承旨徐台符以下二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》以进。

现在中原刚刚平定，羌、蜀、幽、并尚未平定，教化不能施及远方，应当命令近臣各写策论，研究经邦济国的方略。 于是下令承旨徐台符以下二十多人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》献给皇帝。

其策率以修文德、来远人为意，惟穀与窦仪、杨昭俭、王朴以封疆密迩江、淮，当用师取之。

这些策论大多赋以修文德招远人之意，只有陶谷与窦仪、杨昭俭、王仆认为国土接近江、淮，应当用军队攻取。

世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下。

世宗自攻克高平，常常训练士卒讲习武事，打算统一天下。

及览其策，忻然听纳，由是平南之意益坚矣。

看到陶谷他们的策论，欣然采纳，从此平定江南之意越发坚决。

显德三年，迁兵部侍郎，加承旨。

显德三年，升任兵部侍郎，加任承旨。

世宗留心稼穑，命工刻木为耕夫、织妇、蚕女之状，置于禁中，思广劝课之道，穀为赞辞以进。

世宗留心农事，命工匠刻木成耕夫、织妇、蚕女的形状，放在宫中，考虑劝课农桑的方法，陶谷为此写赞词呈进皇上。

显德六年，加吏部侍郎。

显德六年，加任吏部侍郎。

宋初，转礼部尚书，依前翰林承旨。

宋朝初期，转任礼部尚书，仍然像从前兼任翰林承旨。

穀在翰林，与窦仪不协，仪有公望，虑其轧己，尝附宰相赵普与赵逢、高锡辈共排仪，仪终不至相位。

陶谷在翰林，与窦仪不和，窦仪有名望，陶谷怕他倾轧自己，曾经依附宰相赵普与赵逢、高锡等人共同排挤窦仪，窦仪终于不能做到宰相。

乾德二年，判吏部铨兼知贡举。

乾德二年，任判吏部铨兼知贡举。

再为南郊礼仪使，法物制度，多穀所定。

再任南郊礼仪使，一切法物制度，多由陶谷所定。

时范质为大礼使，以卤簿清游队有甲骑具装，莫知其制度，以问于穀。

当时范质任大礼使，以卤簿清游队中有甲骑具装，不知这是什么制度，向陶谷问教。

穀曰： 梁贞明丁丑岁，河南尹张全义献人甲三百副、马具装二百副。其人甲以布为里，黄泬表之，青绿画为甲文，红锦绿青泬为下裙，绛韦为络，金铜玦，长短至膝。

陶谷说： 后梁贞明丁丑年，河南尹张全义献给朝廷人甲三百副、马具装二百副，这些人甲以布为衬里，以黄为表层，用青绿画为甲文，用红锦绿青为下裙，以绛韦为络线，金铜佩，长度到膝盖。

前膺为人面二目，背连膺缠以红锦腾蛇。

前胸制成人面二目，背连胸用红锦腾蛇缠裹。

马具装盖寻常马甲，但加珂拂于前膺及后鞦尔。

马具装是平常马甲，只在前胸及后革秋加上珂拂。庄宗进入洛阳，全部烧毁。

庄宗入洛，悉焚毁。 质命有司如穀说，造以给用。又乘舆大辇，久亡其制，穀创意造之，后承用焉。

范质命令有关部门按陶谷说的样式，仿造供用。又有皇帝乘坐的辇舆，长期失去旧制，陶谷创意建造，后来沿用不衰。

明德门成，诏穀为之记。

明德门建成，诏令陶谷为之作记。

乾德中，命库部员外郎王贻孙、《周易》博士奚屿同考试品官子弟。

乾德年间，朝廷命库部员外郎王贻孙、《周易》博士奚屿共同考试品官子弟。

穀属其子鄑于屿，珝书不通，以合格闻，补殿中省进马。

陶谷向奚屿托付自己的儿子陶晋阝，陶晋阝文章不通，以合格欺骗皇上，补任殿中省进马。

俄为人所发，下御史府案问，屿责授乾州司户，贻孙责授左赞善大夫，夺穀奉两月。

不久被人告发，交送御史府审问，奚屿被贬任乾州司户，王贻孙被贬任左赞善大夫，罚陶谷两个月的俸禄。

穀后累加刑部、户部二尚书。

陶谷后来历升至刑部、户部二尚书。

开宝三年，卒，年六十八。

开宝二年，去世，终年六十八岁。

赠右仆射。

追赠右仆射。

穀强记嗜学，博通经史，诸子佛老，咸所总览；多蓄法书名画，善隶书。

陶谷强记好学，博通经史，诸子佛老，都有所研究；多收集法书名画，擅写隶书。

为人隽辨宏博，然奔竞务进，见后学有文采者，必极言以誉之；闻达官有闻望者，则巧诋以排之，其多忌好名类此。

为人隽辨宏博，但奔竞务进，热心宦途迁升，见后学有文采者，一定极力赞誉；听说达官有名望者，则巧为诋毁排挤，他的多忌与好名就像这样。

初，太祖将受禅，未有禅文，穀在旁，出诸怀中而进之曰： 已成矣。 太祖甚薄之。

当初，太祖打算受禅，还没有禅文，陶谷在旁边，从怀里取出一篇禅文交给太祖说 ：已经写成了。

尝自曰： 吾头骨法相非常，当戴貂蝉冠尔。 盖有意大用也，人多笑之。

太祖很看不起他。曾经自言自语说 ：我头骨法相不平常，应当戴貂蝉冠。 这是有意受到重用，人们多笑话他。

子邴，至起居舍人。

他的儿子名邴，官至起居舍人。

天禧四年，录谷孙寔试秘书省校书郎。

天禧四年，录用陶谷的孙子陶萛为试秘书省校书郎。

扈蒙，字日用，幽州安次人。

扈蒙字日用，幽州安次人。

曾祖洋，涿州别驾。

其曾祖父扈洋任涿州别驾。

祖智周，卢龙军节度推官。

其祖父扈智周任卢龙军节度推官。

父曾，内园使。

其父扈曾任内园使。

蒙少能文，晋天福中，举进士，入汉为鄠县主簿。

扈蒙年轻时会写文章，后晋天福年间，考中进士，到后汉任县主簿。

赵思绾叛，遣郭从义讨之。

赵思绾叛乱，朝廷派遣郭从义征讨。

郡县吏供给皆戎服趋事，蒙寇服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。

郡县官吏都穿短促军服，扈蒙穿着肥大的儒服，举止舒缓，从义感到很惊讶。

转运使李谷谓曰： 蒙文学名流，不习吏事。 遂不之问。

转运使李谷对从义说： 扈蒙是文学名流，不熟悉公事。 于是不再追问。

周广顺中，从归德军节度赵晖为掌书记，召为右拾遗、直史馆、知制诰。

后周广顺年间，跟从归德军节度赵晖任掌书记，召入朝任右拾遗、直史馆、知制诰。

蒙从弟载时为翰林学士，兄弟并掌内外制，时号 二扈 。

扈蒙的叔伯兄弟扈载当时任翰林学士，兄弟二人掌握朝廷内外制令，当时号称 二扈 。

宋初，由中书舍人迁翰林学士，坐请托于同年仇华，黜为太子左赞善大夫，稍迁左补阙，掌大名市征。

宋朝初期，由中书舍人升任翰林学士，因向同年仇华请托私事违法，被贬为太子左赞善大夫，渐渐升职任左补阙，掌管大名集市征税。

六年，复知制诰，充史馆修撰。

乾德六年，重新任知制诰，充任史馆修撰。

开宝中，受诏与李穆等同修《五代史》，详定《古今本草》。

开宝年间，受诏与李穆等人同修《五代史》，审定《古今本草》。

五年，连知贡举。

开宝五年，连续主持贡举。

七年，蒙上书言： 昔唐文宗每召大臣论事，必命起居郎、起居舍人执笔立于殿侧，以纪时政，故《文宗实录》稍为详备。

开宝七年，扈蒙上书说： 以前唐文宗每次召见大臣商量政事，一定命令起居郎、起居舍人拿着笔在殿侧站着，记载时政，所以《文宗实录》较为详备。

至后唐明宗，亦命端明殿学士及枢密直学士轮修日历，送史官。

到后唐明宗时，也命令端明殿学士及枢密直学士轮流修撰每日政事，送给史官。

近来此事都废，每季虽有内殿日历，枢密院录送史馆，然所记者不过臣下对见辞谢而已。

近来这些措施都被废除了，每季虽然有内殿日记，枢密院录送史馆，但是所记不过臣下对见辞谢之类而已。

帝王言动，莫得而书。

帝王的语言和行动，都未写进去。

缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播，史官疏远，何得与闻。

原因是宰相担心泄露，传播有误，史官疏远，哪里能知道。

望自今凡有裁制之官，优恤之言，发自宸衷、可书简策者，并委宰臣及参知政事每月轮知抄录，以备史官撰集。 从之，即以参知政事卢多逊典其事。

希望从今以后凡是裁制之事、优恤之言，发自内心，可写进书简的，都委托宰相及参知政事每月轮流主持抄录，以备史馆撰集。 朝廷采纳了，就以参知政事卢多逊主管这件事。

九年正月，受朝乾元殿，降王在列，声明大备。

开宝九年正月，皇帝在乾元殿接受朝拜，各地降王在旁列队，声明大备。

蒙上《圣功颂》，以述太祖受禅、平一天下之功，其词夸丽，有诏褒之。

扈蒙呈上《圣功颂》，备述太祖接受禅位、统一天下的功劳，言辞夸丽，有诏令褒奖他。

为卢多逊所恶，出知江陵府。

被卢多逊忌恨，调出京城任知江陵府。

太宗即位，召拜中书舍人，旋复翰林学士。

太宗即皇帝位，召他入朝授任中书舍人，不久重任翰林学士。

与李昉同修《太祖实录》。

与李日方一起同修《太祖实录》。

太平兴国四年，从征太原还，转户部侍郎，加承旨。

太平兴国四年，跟从太宗征伐太原回朝，转任户部侍郎，加任承旨。

雍熙三年，被疾，以工部尚书致仕。

雍熙三年，染上疾病，以工部尚书衔退休。

未几，卒，年七十二。

不久，去世。终年七十二岁。

赠右仆射。

追赠右仆射。

自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。

自从张昭、窦仪去世，朝廷典礼章程仪式，多由扈蒙刊定。

初，太祖受周禅，追尊四庙，亲郊，以宣祖配天。

当初，太祖接受后周禅位，追尊四庙，到郊外祭祀祖父，以宣祖配天。

及太宗即位，礼官以为舜郊喾，商郊冥，周郊后稷，王业所因兴也。

到太宗登皇位，礼官认为舜郊拜砶，商朝郊拜冥、周朝郊拜后稷，王业因他们而兴旺啊。

若汉高之太公，光武之南顿君，虽有帝父之尊，而无预配天之祭。

至于汉高祖的太公，光武帝的南顿君，虽然有皇帝父亲的尊严，却不能享受配天的祭祀。

故自太平兴国三年、六年再郊，并以太祖配，于礼为允。

所以自从太平兴国三年、六年两次郊拜，都以太祖配天，于礼是公允的。

太宗将东封，蒙定议曰： 严父莫大于配天，请以宣祖配天。 自雍熙元年罢封禅为郊祀，遂行其礼，识者非之。

太宗即将到东边封禅时，扈蒙建议说： 严父莫大于配天，请以宣祖配天享祀。 自从雍熙元年罢去封禅而举行郊祀礼，于是施行扈蒙的礼制，有识之士认为这种礼制不公允。

蒙性沉厚，不言人是非，好释典，不喜杀，缙绅称善人。

扈蒙为人沉重厚道，不谈别人的是非，喜欢佛教经典，不喜杀人，缙绅士大夫们称他是善人。

有笑疾，虽上前不自禁。

有爱笑的毛病，即使在皇上面前也禁不住。

多著述，有《鳌山集》二十卷行于世。

他著述很多，有《鳌山集》二十卷流行于世。

载字仲熙，有传，见《五代史》。

扈载字仲熙，有传记，见五代史。