石骀仲卒，有庶子六人，卜所以为后者，曰： 沐浴佩玉则兆。

石骑仲去世，没有嫡子，只有庶出的儿子六人，于是请掌卜的人卜占那个儿子可以立为后人，掌卜人说： 如果沐浴并佩带玉器就能得到吉兆。

五人者皆沐浴佩玉。

于是其中五人都去沐浴佩玉。

石祁子曰： 孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？

只有石祁子说： ，哪有在父亲丧事期间而沐浴佩玉的人呢？

不沐浴佩玉。

他就不沐浴佩玉。

此《檀弓》之文也。

这是《礼记•弓》篇中的一段文字。

今之为文者不然，必曰： 沐浴佩玉则兆，五人者如之，祁子独不可，曰： 孰有执亲之丧若此者乎？

如今写文章的人却不这样写，必定写道 沐浴佩玉就能得到吉兆，五人就这样作，单单祁子不这样作，还说： 哪有在父亲丧事期间象这样子的人呢？

似亦足以尽其事，然古意衰矣。

似乎也足能概括出这件事，然而古文中的意思就减弱多了。