十有五年春，公孙归父会楚子于宋。

十五年春季，公孙归父在宋国会见楚庄王。

夏五月，宋人及楚人平。

夏季五月，宋国和楚国讲和。

秦人伐晋。

六月癸卯日，晋国军队灭掉赤狄潞氏。

王札子杀召伯、毛伯。

秦国攻打晋国。王子捷杀死了召戴公和毛伯卫。

秋，螽。

秋季，有螽虫。

仲孙蔑会齐高固于无娄。

仲孙蔑在无娄与齐国的高固会见。

初税亩。

鲁国开始按田亩征税

冬，蝝生。饥。

冬季，蝗的幼虫蜉化，造成饥荒。

十五年春，公孙归父会楚子于宋。

十五年春季，鲁国的公孙归父在宋国会见楚庄王。

宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。

宋国人派乐婴齐到晋国报告急难，晋景公想要救援宋国。

伯宗曰： 不可。

伯宗说： 不行。

古人有言曰： 虽鞭之长，不及马腹。

古人有话说： 鞭子虽然长，达不到马肚子。

天方授楚，未可与争。

上天正在保佑楚国，不能和他竞争。

虽晋之强，能违天乎？

晋国虽然强盛，能够违背上天吗？

谚曰： 高下在心，川泽纳汙，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。 国君含垢，天之道也。

俗话说： 高高下下，都在心里。 河流湖泊里容纳污泥浊水，山林草野里暗藏毒虫猛兽，美玉也藏匿着斑痕，国君也得忍受点耻辱，这是上天的常道。君王还是等着吧！

君其待之。 乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰： 晋师悉起，将至矣。

于是，晋景公就停止发兵救宋，派遣解扬到宋国去，让宋国不要投降楚国，解扬对宋国说： 晋国的军队都已经出发，将要到达了。

郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。

解扬路过郑国时，郑国人把他囚禁起来献给楚国。楚庄王重重地贿赂他，让他把话反过来说。解扬不答应。

登诸楼车，使呼宋人而告之。

经过三次劝说以后才答应了。楚国人让解扬登上楼车，向宋国人喊话，而将楚国人要说的话告诉他们。

遂致其君命。

解扬就乘机传达晋君的命令。

楚子将杀之，使与之言曰： 尔既许不穀而反之，何故？

楚庄王准备杀死他，派人对他说： 你既已答应了我，现在又反过来，是什么缘故？

非我无信，女则弃之，速即尔刑。

不是我没有信用，而是你丢失了它。快去受你的刑罚吧！

对曰： 臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。

解扬回答说： 臣听说，国君能制订命令就是道义，臣下能接受命令就是信用，信用贯彻了道义然后去做就是利益。

谋不失利，以卫社稷，民之主也。

谋划不失去利益，以保卫国家，才是百姓的主人。

义无二信，信无二命。

道义不能有两种信用，信用不能接受两种命令。

君之赂臣，不知命也。

君王的贿赂下臣，就是不懂得命令的意义。

受命以出，有死无，又可赂乎？

接受了国君的命令而出国，宁可一死而不能废弃命令，难道又可以贿赂的吗？

臣之许君，以成命也。

下臣所以答应您，那是为了借机会完成国君的使命。

死而成命，臣之禄也。

死而能完成使命，这是下臣的福气。

寡君有信臣，下臣获考，死又何求？

寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什么可以追求的？

楚子舍之以归。

楚庄王赦免了解扬放他回去。

夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前，曰： 毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。

夏季，五月，楚军准备离开宋国，申犀在楚庄王马前叩头说： 无畏知道死而不敢废弃君王的命令，君王丢掉自己的话了。

王不能答。

楚庄王不能回答。

申叔时仆，曰： 筑室反耕者，宋必听命。

申叔时正为楚庄王驾车，说： 造起房子，让种田的人回来，宋国必然听从命令。

从之。

楚庄王听从了。

宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰： 寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。

宋国人害怕，派华元在夜里进入楚军营，登上子反的床，叫他起来，说： 寡君派元把困难情况告诉你，说： 敝邑交换着儿子杀了吃掉，把尸骨拆开来烧着做饭。

虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。

尽管如此，无条件投降，宁可让国家灭亡，也是不能这样做的。

去我三十里，唯命是听。

你们退兵三十里，宋国将唯命是听。

子反惧，与之盟而告王。

子反害怕，就和华元私自订盟誓然后报告楚庄王。

退三十里。

楚军退兵三十里，宋国和楚国讲和。

宋及楚平，华元为质。

华元作为人质。盟誓说： 我不骗你，你不欺我。

盟曰： 我无尔诈，尔无我虞。 潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。

潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。

酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。

鄷舒执政以后杀了她，又伤了潞子的眼睛。

晋侯将伐之，诸大夫皆曰： 不可。

晋景公准备进攻他。大夫们都说： 不行。

酆舒有三儁才，不如待后之人。

鄷舒有三项显著的才能，不如等待他的后任。

伯宗曰： 必伐之。

伯宗说： 一定要进攻他。

狄有五罪，儁才虽多，何补焉？

狄人有五条罪状，突出的才能虽然多，有什么补益？

不祀，一也。

不祭祀，这是一。

耆酒，二也。

喜欢喝酒，这是二。

弃仲章而夺黎氏地，三也。

废弃仲章而夺取黎氏的土地，这是三。

虐我伯姬，四也。

杀害我们伯姬，这是四。

伤其君目，五也。

伤了他国君的眼睛，这是五。

怙其儁才，而不以茂德，滋益罪也。

依仗他自己的显著才能，而不用美德，这就更增加了罪过。

后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何待之？

继任的人或者将会敬奉德义以奉事神明，而巩固国家的命运，到时又怎么对待他？

不讨有罪，曰 将待后 ，后有辞而讨焉，毋乃不可乎？

不进攻有罪的人，说 将等待后继人 ，以后有了理由再去进攻，恐怕不可以吧！

夫恃才与众，亡之道也。

依仗才能和人多，这是亡国之道。

商纣由之，故灭。

商纣按这样去做，所以被灭亡。

天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文反正为乏，尽在狄矣。

有了祸乱就有妖异和灾祸发生。所以在文字上，正字反过来就是乏字。上面这些反常的事在狄人那里都是存在的。

晋侯从之。

晋景公听从了。

六月癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。

六月十八日，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。二十六日，灭潞国。

酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。

鄷舒逃亡到卫国，卫国人把他送还到晋国，晋国人杀死了他。

王孙苏与召氏、毛氏争政，使王子捷杀召戴公及毛伯卫。卒立召襄。

王孙苏与召氏、毛氏争夺政权，指使王子捷杀死了召戴公和毛伯卫，最后立了召襄为执政卿士。

秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。

秋季，七月，秦桓公进攻晋国，驻扎在辅氏。

壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。

二十七日，晋景公在稷地进行武装演习，来占领狄人的土地，立了黎侯然后回来。

及雒，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。

到达洛水，魏颗在辅氏击败秦军，俘获了杜回这个秦国的大力士。

初，魏武子有嬖妾，无子。

当初，魏武子有一个爱妾，没有生儿子。

武子疾，命颗曰： 必嫁是。 疾病则曰： 必以为殉。

魏武子生病，分咐魏颗说： 等我死去以后，一定要嫁了她 病危时，又说： 一定要让她殉葬！

及卒，颗嫁之，曰： 疾病则乱，吾从其治也。

等到魏武子死后，魏颗把她嫁了，说： 病重了就神志不清，我听从他清醒时候的话。

及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。

等到辅氏这一役，魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦杜回。杜回绊倒在地，所以俘虏了他。

夜梦之曰： 余，而所嫁妇人之父也。

夜里梦见老人说： 我，是你所嫁女人的父亲。

尔用先人之治命，余是以报。

你执行你先人清醒时候的话，我以此作为报答。

晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县。曰： 吾获狄土，子之功也。

晋景公赏给桓子狄国的臣民一千家，也把瓜衍的县城赏给士伯，说： 我得到狄国的土地，是您的功劳。

微子，吾丧伯氏矣。

如果没有您，我就丧失伯氏了。

羊舌职说是赏也，曰： 《周书》所谓 庸庸祗祗 者，谓此物也夫。

羊舌职对这些赏赐感到高兴，说： 《周书》所谓 能用可用的、能敬可敬的 ，说的就是这一类吧。

士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。

士伯认为中行伯为可以任用，国君相信他，就任用他，这就叫做明德了。

文王所以造周，不是过也。

文王所以能创立周朝，也不超过这些了。

故《诗》曰： 陈锡载周。 能施也。

所以《诗》说 把利益布施给天下，创立了周朝 ，这是说文王能够施恩于百姓。

率是道也，其何不济？

遵循这个道理去做，还有什么不能成功的？

晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。

晋景公派遣赵同到成周进献俘虏的狄人，表现得不恭敬。

刘康公曰： 不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。

刘康公说： 不到十年，原叔一定有大灾难。上天已经夺走了他的魂魄了。

初税亩，非礼也。

鲁国开始按田亩征税，这是不合于礼的。

穀出不过藉，以丰财也。

过去的征税方法是所征的稻谷不超过 藉 的规定，这是用以增加财货的办法。

冬，蝝生，饥。

冬季，蝗的幼虫蜉化，造成饥荒。

幸之也。

《春秋》所以记载这件事，是由于庆幸没有造成严重灾害。