六年春，王正月，杞伯益姑卒。

流年春季，周历正月，杞文公去世。

葬秦景公。

安葬秦景公。

夏，季孙宿如晋。

夏季，季孙宿去到晋国。

葬杞文公。

安葬杞文公。

宋华合比出奔卫。

宋国的华合比逃到了卫国。

秋九月，大雩。

秋季九月，举行了大的求雨祭祀活动。

楚薳罢帅师伐吴。

楚国的薳罢率领军队攻打吴国。

冬，叔弓如楚。

冬季，叔弓去到楚国。

齐侯伐北燕。

齐侯率兵攻打北燕。

六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。

六年春季，周王朝历法的正月，杞文公去世。鲁国前去吊唁好像对同盟的国家一样，这是合于礼的。

大夫如秦，葬景公，礼也。

鲁国大夫去到秦国，参加秦景公的葬礼，这是合于礼的。

三月，郑人铸刑书。

三月，郑国把刑法铸在鼎上。

叔向使诒子产书曰： 始吾有虞于子，今则已矣。

叔向派人送给子产一封信，说： 开始我对您寄予希望，现在完了。

昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。

从前先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。

犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。

还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。

惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以强，断之以刚。

还恐怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。

犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。

还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。

民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。

百姓知道有法律，就对上面不恭敬。大家都有争夺之心，用刑法作为根据，而且侥幸得到成功，就不能治理了。

夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。

夏朝有违犯政令的人，就制定禹刑。

今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？

商朝有触犯政令的人，就制定汤刑。周朝有触犯政令的人，就制定九刑。三种法律的产生，都处于末世了。现在您辅佐郑国，划定田界水沟，设置毁谤政事的条例，制定三种法规，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？

《诗》曰： 仪式刑文王之德，日靖四方。

《诗》说： 效法文王的德行，每天抚定四方。

又曰： 仪刑文王，万邦作孚。

又说： 效法文王，万邦信赖。

如是，何辟之有？

像这样，何必要有法律？

民知争端矣，将弃礼而征于书。

百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征用刑书。

锥刀之末，将尽争之。

刑书的一字一句，都要争个明白。

乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！

触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。在您活着的时候，郑国恐怕要衰败吧！

肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！

肸听说， 国家将要灭亡，必然多订法律 ，恐怕说的就是这个吧！

复书曰： 若吾子之言。

子产复信说： 像您所说的这样。

侨不才，不能及子孙，吾以救世也。

侨没有才能，不能考虑到子孙，我是用来挽救当前的世界。

既不承命，敢忘大惠？

既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？

士文伯曰： 火见，郑其火乎。

士文伯说： 大火星出现，郑国恐怕会发生大火灾吧！

火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉。

大火星还没有出现，而使用火来铸造刑器，包藏着引起争论的法律。

火如象之，不火何为？

大火星如果象征这个，不引起火灾还能表示什么？

夏，季孙宿如晋，拜莒田也。

夏季，季孙宿到晋国去，这是为了拜谢不讨伐占取莒国土田的缘故。

晋侯享之，有加笾。

晋平公设享礼招待他，有外加的菜肴。

武子退，使行人告曰： 小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。

季孙宿退出，派行人报告说： 小国事奉大国，如果免于被讨伐。不敢再求赏赐。

得贶不过三献。

得到赏赐也不超过三献。

今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。

现在菜肴有所增加，下臣不敢当，恐怕这是罪过。

韩宣子曰： 寡君以为驩也。

韩宣子说： 寡君用它来讨取您的欢心。

对曰： 寡君犹未敢，况下臣，君之隶也，敢闻加贶？

季孙宿回答说： 寡君尚且不敢当，何况下臣是君王的奴隶，岂敢听到有外加多赏赐？

固请彻加而后卒事。

坚决请求撤去加菜，然后结束享宴。

晋人以为知礼，重其好货。

晋国人认为他懂得礼仪，在宴礼中重重地送给他财物。

宋寺人柳有宠，大子佐恶之。

宋国的寺人柳受到宋平公宠信，太子佐讨厌他。

华合比曰： 我杀之。

华合比说： 我去杀了他。

柳闻之，乃坎用牲埋书，而告公曰： 合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。

寺人柳听到了，就挖坑、杀牲口、把盟书放在牲口上埋起来。然后报告宋平公说： 合比准备将逃亡在外的人召回来，已经在北边外城结盟了。

公使视之，有焉，遂逐华合比。

宋平公派人去看，果然有这回事，就驱逐了华合比。

合比奔卫。

华合比逃亡到卫国。

于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之征曰： 闻之久矣。

当时华亥想要取代华合比的右师这一官职，就和寺人柳勾结，为他作证明说： 这件事我也早已听到。

公使代之。

宋平公让他代替了华合比。

见于左师，左师曰： 女夫也，必亡！

华亥进见左师，左师说： 你这个人一定要逃亡。

女丧而宗室，于人何有？

你毁坏你的宗族，对别人会怎么样？

人亦于女何有？

别人也会对你怎么样？

《诗》曰： 宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。

《诗》说： 嫡长子就是城垣，不要使城垣毁坏，不要使自己孤立而有所害怕。

女其畏哉！

你大概会害怕的吧！

六月丙戌，郑灾。

六月初七日，郑国发生火灾。

楚公子弃疾如晋，报韩子也。

楚国的公子弃疾到晋国去，这是为了回报韩宣子的致送晋女。

过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤。

经过郑国，郑国的子皮、子产、子太叔跟从郑简公在柤地慰劳他。

辞不敢见。

公子弃疾辞谢不敢见面。

固请见之，见，如见王，以其乘马八匹私面。

郑简公坚决请求，这才肯见面。进见郑简公好像进见楚王，用驾车的马八匹作为私人进见的礼物。

见子皮如上卿，以马六匹。

进见子皮好像进见楚国的上卿，用马六匹。

见子产，以马四匹。

进见子产，用马四匹。

见子大叔，以马二匹。

进见子太叔，用马两匹。

禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采蓺，不抽屋，不强匄。

禁止割草放牧采摘砍柴，不进入农田，不砍树木，不摘菜果，不拆房屋，不强行讨取。

誓曰： 有犯命者，君子废，小人降。

发誓说： 有触犯命令的，君子撤职，小人降等。

舍不为暴，主不慁宾。

寄住的时期不作暴行，主人不用担心客人。

往来如是。郑三卿皆知其将为王也。

一往一来都像这样，郑国的三个卿都知道他将要做楚王了。

韩宣子之適楚也，楚人弗逆。

韩宣子到楚国去的时候，楚国人不出来迎接。

公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。

公子弃疾到达晋国国境，晋平公也不想派人迎接。

叔向曰： 楚辟我衷，若何效辟？

叔向说： 楚国不正派，我们正派。

《诗》曰： 尔之教矣，民胥效矣。

为什么去学不正派？《诗》说， 你的教导，百姓都要仿效。

从我而已，焉用效人之辟？《书》曰： 圣作则。

根据我们自己的办就是了，哪里用得着学别人的不正派？《书》说， 圣人做出准则。

无宁以善人为则，而则人之辟乎？

宁可以善人做准则，难道还去学别人的不正派吗？

匹夫为善，民犹则之，况国君乎？

一个普通人做好事，百姓还以他为准则，何况国君？

晋侯说，乃逆之。

晋平公高兴了，就派人迎接公子弃疾。

秋九月，大雩，旱也。

秋季，九月，举行大的雩祭，这是由于发生了旱灾。

徐仪楚聘于楚。楚子执之，逃归。

徐仪楚到楚国聘问，楚灵王囚禁了他，他逃回徐国。

惧其叛也，使薳洩伐徐。

楚灵王害怕他背叛，派薳泄进攻徐国。

吴人救之。

吴国人救援徐国。

令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾谿。

令尹子荡率领军队进攻吴国，在豫章出兵而住在乾谿。

吴人败其师于房钟，获宫厩尹弃疾。

吴国人在房钟击败了令尹子荡的军队，俘虏了宫厩尹弃疾。

子荡归罪于薳洩而杀之。

子荡把罪过推在薳泄身上而杀了他。

冬，叔弓如楚聘，且吊败也。

冬季，叔弓到楚国聘问，并且慰问战争失败。

十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。

十一月，齐景公到晋国，请求同意进攻北燕。

士匄相士鞅，逆诸河，礼也。

士匄辅佐士鞅在黄河边上迎接，这是合于礼的。

晋侯许之。

晋平公同意了。

十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。

十二月，齐景公就发兵进攻北燕，打算把燕简公送回去。

晏子曰： 不入。

晏子说： 简公不要送回去。

燕有君矣，民不贰。

燕国有了国君，百姓对他没有二心。

吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。

我们的国君贪财，左右的人阿谀奉承，办大事不讲信用，所以还是不可以呢！