十有五年春，王正月，吴子夷末卒。

十五年春季，周历正月，吴子夷末去世。

二月癸酉，有事于武宫。

二月癸酉日，昭公在鲁武宫庙举行祭祀活动。

籥入，叔弓卒，去乐卒事。

在演奏籥的人进入时，叔弓突然去世，取消了乐曲演奏，完成祭祀。

夏，蔡朝吴出奔郑。

夏季，蔡国的朝吴逃到郑国。

六月丁巳朔，日有食之。

六月丁巳初一这天，有日食发生。

秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。

秋季，晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞。

冬，公如晋。

冬季，昭公去到晋国。

十五年春，将禘于武公，戒百官。梓慎曰： 禘之日，其有咎乎。

十五年春季，将要对武公举行大的祭祀，告诫百官斋戒，梓慎说： 大的祭祀那一天恐怕会有灾祸吧！

吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。

我看到了红黑色的妖气，这不是祭祀的祥瑞，是丧事的气氛。

其在涖事乎？

恐怕会应在主持祭祀者的身上吧！

二月癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。

二月十五日，举行大的祭祀。叔弓主持祭祀，在奏籥的人进入时，突然死亡。撤去音乐，把祭祀进行完毕，这是合于礼的。

楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之。乃谓之曰： 王唯信子，故处子于蔡。

楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国，想要除去他，于是，就对朝吴说： 君王唯独相信您，所以把您安置在蔡国。

子亦长矣，而在下位，辱。

您的年纪也不小了，可是地位低下，这是耻辱。

必求之，吾助子请。

一定要求得上位，我帮助您申请。

又谓其上之人曰： 王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？

又对位在朝吴之上的人说： 君王唯独相信朝吴，所以把他安置在蔡国，您几位比不上他，而在他上面，不也很难吗？

弗图，必及于难。

不加考虑，必然遭到祸难。

夏，蔡人逐朝吴。朝吴出奔郑。

夏季，蔡国人赶走了朝吴，朝吴逃亡到郑国。

王怒曰： 余唯信吴，故寘诸蔡。

楚平王发怒，说： 我唯独相信朝吴，所以把他安置在蔡国。

且微吴，吾不及此。

而且如果没有朝吴，我到不了今天的地步。

女何故去之？

你为什么去掉他？

无极对曰： 臣岂不欲吴？

费无极回答说： 下臣难道不想要朝吴？

然而前知其为人之异也。吴在蔡，蔡必速飞。

然而早知道他有别的念头，朝吴在蔡国，蔡国必然很快飞走。

去吴，所以翦其翼也。

去掉朝吴，这就是剪除蔡国的翅膀。

六月乙丑，王大子寿卒。

六月初九日，王太子寿死了。

秋八月戊寅，王穆后崩。

秋季，八月二十二日，王穆后去世。

晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。

晋国荀吴领兵进攻鲜虞，包围鼓国。

鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰： 师徒不勤，而可以获城，何故不为？

鼓国有人请求带着城邑里面的人叛变，荀吴不答应，左右的随从说： 军人不辛劳而可以得到城邑，为什么不干？

穆子曰： 吾闻诸叔向曰： 好恶不愆，民知所適，事无不济。

荀吴说： 我听到叔向说： 喜好、厌恶都不过分，百姓知道行动的方向，事情就没有不成功的。

或以吾城叛，吾所甚恶也。

有人带着我们的城邑叛变，这是我们所最厌恶的。

人以城来，吾独何好焉。

别人带着城邑前来，我们为什么独独喜欢这样呢？

赏所甚恶，若所好何？

奖赏我们所最厌恶的，对所喜欢的又怎么办？

若其弗赏，是失信也，何以庇民？

如果不加奖赏，这就是失信，又用什么保护百姓？

力能则进，否则退，量力而行。

力量达得到就进攻，否则就撤退，量力而行。

吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。

我们不可以想要得到城邑而接近奸邪，这样所丧失的会更多。

使鼓人杀叛人而缮守备。

于是让鼓国人杀了叛徒而修缮防御设备。

围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰： 犹有食色，姑修而城。

包围鼓国三个月，鼓国有人请求投降。穆子让鼓国人进见，说： 看你们的脸色还好，姑且去修缮你们的城墙。

军吏曰： 获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？

军吏说： 得到城邑而不占取，辛劳百姓而损毁武器，用什么事奉国君？

穆子曰： 吾以事君也。

穆子说： 我用这样的做法来事奉国君。

获一邑而教民怠，将焉用邑？

得到一个城邑而教百姓懈怠，这个城邑又哪里用得着？

邑以贾怠，不如完旧。

得到城邑而买来懈怠，不如保持一贯的勤快。

贾怠无卒，弃旧不祥。

买来懈怠，没有好结果。丢掉一贯的勤快，不吉祥。

鼓人能事其君，我亦能事吾君。

鼓国人能够事奉他们的国君，我也能够事奉我们的国君。

率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎！

合理就不出差错，喜好、厌恶都不过分，城邑可以得到而百姓懂得道义之所在，肯拼命而没有二心，不也是可以的吗？

鼓人告食竭力尽，而后取之。

鼓国人报告粮食吃完、力量用尽，然后占取了它。

克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。

穆子攻下鼓国回国，不杀一个人，将鼓子鸢鞮带回国。

冬，公如晋，平丘之会故也。

冬季，鲁昭公到晋国去，这是由于平丘那次盟会的缘故。

十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。

十二月，晋国的荀跞到成周去。安葬穆后，籍谈作为副使。

既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。

安葬完毕，除去丧服。周景王和荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。

王曰： 伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？

周景王说： 伯父，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，为什么？

文伯揖籍谈，对曰： 诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。

荀跞向籍谈作揖请他回答。籍谈回答说： 诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，来镇抚国家，所以能把彝器进献给天子。

晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？

晋国处在深山，戎狄和我们相邻，而远离王室，天子的威信不能达到，顺服戎人还来不及，怎么能进献彝器？

王曰： 叔氏，而忘诸乎？

周景王说： 叔父，你忘了吧！

叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？

叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，难道反而没有分得赏赐吗？

密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。

密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。

阙巩之甲，武所以克商也。

阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。

唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。

唐叔接受了，用来居住在晋国的地域上，境内有着戎人和狄人。

其后襄之二路，钺秬鬯，彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？

这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒，红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是分得的赏赐还是什么？

夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。

有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在策书上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是所谓福。

福祚之不登叔父，焉在？

这种福佑不记住，叔父的心哪里去了呢？

且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。

而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，以主持国家大事，所以称为籍氏。

及辛有之二子董之，晋于是乎有董史。

等到辛有的第二个儿子董到了晋国，在这时就有了董氏的史官。

女，司典之后也。何故忘之？

你是司典的后氏，为什么忘了呢？

籍谈不能对。

籍谈回答不出。

宾出，王曰： 籍父其无后乎！

客人退出去以后，周景王说： 籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧！

数典而忘其祖。

举出了典故却忘记了祖宗。

籍谈归，以告叔向。

籍谈回国后，把这些情况告诉叔向。

叔向曰： 王其不终乎。

叔向说： 天子恐怕不得善终吧！

吾闻之，所乐必卒焉。

我听说： 喜欢什么，必然死在这上面。

今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。

现在天子把忧虑当成欢乐，如果因为忧虑致死，就不能说是善终。

王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。

天子一年中有了两次三年之丧，在这个时候和吊丧的宾客饮宴，又要求彝器，把忧虑当成欢乐也太过分了，而且不合于礼。

彝器之来，嘉功之由，非由丧也。

彝器的到来，由于嘉奖功勋，不是由于丧事。

三年之丧，虽贵遂服，礼也。

三年的丧礼，虽然贵为天子，服丧仍得满期，这是礼。

王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。

现在天子即使不能服丧满期，饮宴奏乐也太早了，也是不合于礼的。

礼，王之大经也。

礼，是天子奉行的重要规则。

一动而失二礼，无大经矣。

一次举动而失去了两种礼，这就没有重要规则了。

言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？

言语用来考核典籍，典籍用来记载纲常。忘记了纲常而言语很多，举出了典故，又有什么用？