昭公_昭公四年
四年春，王正月，大雨雹。
四年春季，周历正月，下大冰雹。
夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。
夏季，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地会见。
楚人执徐子。
楚国人抓住了徐国的国君。
秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。
秋季七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷一起攻打吴国。
执齐庆封杀之。
拘捕了齐国的庆封，并将其杀死。
遂灭赖。
接着又灭掉了赖国。
九月，取鄫。
九月，占取了鄫国。
冬十有二月乙卯，叔孙豹卒。
冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世。
四年春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。
四年春季，周历正月，许悼公到楚国，楚灵王留下了他，也就留下郑简公，再次到江南打猎，许悼公参加了。
使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰： 寡君使举曰，日君有惠，赐盟于宋曰，晋、楚之从，交相见也。
楚灵王派椒举去到晋国去求得诸侯的拥护，郑简公、许悼公在这里等待，椒举传达楚灵王的命令说： 寡君派遣举前来的时候说：从前蒙贵君的恩惠，赐给敝邑在宋国结盟，说： 从前跟从晋国和楚国的国家互相朝见。
以岁之不易，寡人愿结欢于二三君。使举请间。
由于近年来多难，寡人愿意讨取几位国君的欢心，派举前来请您在闲空时听取寡人的请求。
君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。
您如果对四方边境没有忧患，那么就希望借您的影响向诸侯请求。
晋侯欲勿许。
晋平公不想允许。
司马侯曰： 不可。
司马侯说： 不行。
楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。
楚灵王做事正在胡作妄为的时侯，上天也许是想让他满足愿望，以增加他的劣迹，然后给他降下惩罚，这是说不定的。
其使能终，亦未可知也。
或者让他得以善终，这也是说不定的。
晋、楚唯天所相，不可与争。
晋国和楚国的霸业只有靠上天的帮助，而不是彼此可以争夺的。
君其许之，而修德以待其归。
君王还是允许他，而修明德行以等待他的结局。
若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？
如果归结到德行，我们还要去事奉他，何况诸侯？
若適淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？
如果走到荒淫暴虐，楚国自己会抛弃他，我们又与谁去争夺？
公曰： 晋有三不殆，其何敌之有？
晋平公说： 晋国有三条可以免于危险，还有谁能和我们相比？
国险而多马，齐、楚多难。
国家的地势险要而多产马匹，齐国、楚国祸难又多。
有是三者，何乡而不济？
有这三条，到哪儿不成功？
对曰： 恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。
司马侯回答说： 仗着地势险要和马匹，而对邻国幸灾乐祸，这是三条危险。
四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。
四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，都是九州中的险要地方，它们并不属于一姓所有。
冀之北土，马之所生，无兴国焉。
冀州的北部，是出产马的地方，并没有新兴的国家。
恃险与马，不可以为固也，从古以然。
仗着地势险要和马匹，不能巩固，从古以来就是这样。
是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。
因此国君致力于修明德行来沟通神和人，没有听说他致力于地形险要和马匹的。
邻国之难，不可虞也。
邻国的祸难，是不能以此来高兴的。
或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。
或者是由于多有祸难而巩固了国家，开辟了疆土。或者是由于没有祸难而丧失了国家，失掉了疆土，怎么能幸灾乐祸？
若何虞难。齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。
齐国发生了仲孙的祸难，因而桓公得为霸主，到今天齐国还靠着他的余荫。
晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。
晋国发生了里克、丕郑的祸难因而文公回国，因此当了盟主。
卫、邢无难，敌亦丧之。
卫国、邢国没有祸难，敌人也就灭了它们。
故人之难，不可虞也。
所以别人的祸难是不能去高兴的。
恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？
依仗这三条，而不去修明政事和德行，挽救危亡还来不及，又怎么能够成功？
君其许之！
您还是允许他们。
纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？
殷纣王淫乱暴虐，文王仁慈和蔼。殷朝因此灭亡，周朝因此兴起，难道只是在于争夺诸侯？
乃许楚使。使叔向对曰： 寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。
晋平公就允许了楚国使者的请求，派叔向回答说： 寡君因为有国家大事，所以不能在春秋两季按时进见。
诸侯，君实有之，何辱命焉。
至于诸侯，他们本来就跟着君王，何必再惠赐命令呢？
椒举遂请昏，晋侯许之。
椒举就为楚灵王求婚，晋平公答应了婚事。
楚子问于子产曰： 晋其许我诸侯乎？
楚灵王向子产询问说： 晋国会允许诸侯归服我国吗？
对曰： 许君。
子产说： 会允许君王的。
晋君少安，不在诸侯。
晋平公贪图小的安逸，志向不在于诸侯。
其大夫多求，莫匡其君。
他的大夫们多所需求，不能帮助国君。
在宋之盟，又曰如一，若不许君，将焉用之？
在宋国的盟约又说两国友好如同一国。如果不允许君王，哪里用得着在宋国的盟约？
王曰： 诸侯其来乎？
楚灵王说： 诸侯会来吗？
对曰： 必来。
子产说： 一定来。
从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？
服从在宋国的盟约，取得君王的欢心，不害怕晋国，为什么不来？
不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？
不来的国家，大约是鲁、卫、曹、邾几个国家吧！
曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪于齐而亲于晋，唯是不来。
曹国害怕宋国，邾国害怕鲁国，鲁国、卫国为齐国所逼迫而亲近晋国，因此不来。
其馀，君之所及也，谁敢不至？
其余的国家，是君王的威力所能达到的，谁敢不来？
王曰： 然则吾所求者，无不可乎？
楚灵王说： 那么我所要求的没有不行的了？
对曰： 求逞于人，不可。
子产回答说： 在别人那里求取快意，不行。
与人同欲，尽济。
和别人愿望相同，都能成功。
大雨雹。
天下大冰雹。
季武子问于申豐曰： 雹可御乎？
季武子向申丰询问说： 冰雹可以防止吗？
对曰： 圣人在上，无雹，虽有，不为灾。
申丰说： 圣人在上面，没有冰雹。即使有也不成灾。
古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之。
在古代，太阳在虚宿和危宿的位置上就藏冰，昴宿和毕宿在早晨出现就把冰取出来。
其藏冰也，深山穷穀，固阴冱寒，于是乎取之。
当藏冰的时候，深山穷谷，凝聚着阴寒之气，就在这里凿取。
其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。
当把冰取出来的时候，朝廷上有禄位的人，迎宾、用膳、丧事、祭祀，就在这里取用。
其藏之也，黑牡、秬黍，以享司寒。
当收藏冰的时候，用黑色的公羊和黑色的黍子来祭祀司寒之神。
其出之也，桃弧、棘矢，以除其灾。
当把冰取出的时候，门上挂上桃木弓、荆棘箭，来消除灾难。
其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇，丧浴用冰。
冰的收藏取出都按一定的时令。凡是禄位足以吃肉的官吏，都是有资格用冰的。
祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之。
大夫和妻子死后洗擦身体要用冰。祭祀司寒之神而加以收藏，奉献羔羊祭祖打开冰室，国君最早使用。
火出而毕赋。自命夫、命妇，至于老疾，无不受冰。
大火星出现而分配完毕，从大夫和他们的妻子以至于老弱的生病的，没有人不分到冰。
山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。
小官在深山中凿取冰，县正运输，舆人交付，隶人收藏。
夫冰以风壮，而以风出。
冰由于寒风而坚固，而由于春风而取出使用。
其藏之也周，其用之也徧，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无菑霜雹，疠疾不降，民不夭札。
它的收藏周密，它的使用普遍，那就冬天没有温暖，夏天没有阴寒，春天没有凄风。秋天没有苦雨，雷鸣不伤人，霜雹不成灾，瘟疫不流行，百姓不死于传染病。
今藏川池之冰，弃而不用。风不越而杀，雷不发而震。雹之为菑，谁能御之？
现在收藏着河川池塘的冰放在那里不用，风不散而草木凋零，雷不鸣而畜伤亡，冰雹成灾，谁能够防止它？
《七月》之卒章，藏冰之道也。
《七月》这首诗的最后一章，就是藏冰的道理。
夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。
夏季，诸侯到楚国去，鲁国、卫国、曹国、邾国不参加会见。
曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。
曹国、邾国用国内不安定来推辞，鲁昭公用祭祖来推辞，卫襄公用生病来推辞。
郑伯先待于申。
郑简公先在申地等待。
六月丙午，楚子合诸侯于申。
六月十六日，楚灵王在申地会合诸侯。
椒举言于楚子曰： 臣闻诸侯无归，礼以为归。
椒举对楚灵王说： 下臣听说，诸侯不归服于别的，只归服于有礼。
今君始得诸侯，其慎礼矣。
现在君王开始得到诸侯，对礼仪要谨慎啊。
霸之济否，在此会也。
霸业的成功与否，都在这次会见了。
夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。
夏启有钧台的宴享，商汤有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓，成王有岐阳的田猎，康王有鄷宫的朝觐，穆王有涂山的会见，齐桓公有召陵的会师，晋文公有践土的会盟。
君其何用？
君王打算采用哪一种？
宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。
宋国的左师、郑国的子产在这里，他们是诸侯大夫中的能干人物，君王可以加以挑选。
王曰： 吾用齐桓。
楚灵王说： 我采用齐桓公的方式。
王使问礼于左师与子产。
楚灵王派人向左师和子产询问礼仪。
左师曰： 小国习之，大国用之，敢不荐闻？
左师说： 小国学习礼仪，大国使用礼仪，岂敢不进献所听到的？
献公合诸侯之礼六。
献上公侯会合诸侯的礼仪六项。
子产曰： 小国共职，敢不荐守？
子产说： 小国以事奉大国作为职责，岂敢不进献所该做的？
献伯、子、男会公之礼六。
献上伯爵、子爵、男爵会见公爵的礼仪六项。
君子谓合左师善守先代，子产善相小国。
君子认为左师善于保持前代的札仪，子产善于辅佐小国。
王使椒举侍于后，以规过。卒事，不规。
楚灵王让椒举侍从在身后，以便纠正错误，到事情结束，没有任何纠正。
王问其故，对曰： 礼，吾所未见者有六焉，又何以规？
楚灵王问他什么缘故，椒举回答说： 礼仪，我没有见到的有六项，又怎么纠正？
宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。
宋国的太子佐晚到，楚灵王在武城打猎，很久没有接见他。
椒举请辞焉。
椒举请楚灵王辞谢他。
王使往曰： 属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。
楚灵王派使者前去，说： 在武城正有祭祀宗庙的事情，寡君将要把财礼敬献给宗庙，谨为不能及时接见您而致意。
徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。
徐国的国君，是吴国女子生的，楚灵王认为他有二心，所以在申地把他逮捕了。
楚子示诸侯侈，椒举曰： 夫六王、二公之事，皆所以示诸侯礼也。诸侯所由用命也。
楚灵王向诸侯显示出骄纵。椒举说： 六王、二公的事情，都是以此向诸侯显示礼仪，诸侯也因此而听命。
夏桀为仍之会，有缗叛之。
夏桀举行仍地的会见，有缗背叛了他。
商纣为黎之蒐，东夷叛之。
商纣举行黎地打猎，东夷背叛了他。
周幽为大室之盟，戎狄叛之。
周幽王举行太室的盟会，戎狄背叛了他。
皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。
都是以此向诸侯显示骄纵所造成的，诸侯也因此而违命。
今君以汰，无乃不济乎？
现在君王过于骄纵，恐怕不会成功吧！
王弗听。
楚灵王不听。
子产见左师曰： 吾不患楚矣，汰而愎谏，不过十年。
子产见到左师说： 我不担心楚国了。骄纵又不听劝谏，不超过十年。
左师曰： 然。
左师说： 对。
不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。
不是十年的骄纵，他的邪恶不会远播。邪恶远播然后被抛弃。
善亦如之，德远而后兴。
善也像恶一样，德行远播然后兴盛。
秋七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。
秋季，七月，楚灵王带领诸侯进攻吴国，宋国太子佐、郑简公先行回国。
宋华费遂、郑大夫从。
宋国的华费遂、郑国的大夫跟从军队。
使屈申围朱方，八月甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。
派屈申包围朱方，八月某日，攻下了朱方，逮住了齐国的庆封而把他的族人全部消灭。
将戮庆封。椒举曰： 臣闻无瑕者可以戮人。
将要诛戮庆封，椒举说： 臣听说没有缺点的人才可以诛杀别人。
庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？
庆封就因为违逆君命，才在这里，他肯不吭一声地被杀戮吗？
播于诸侯，焉用之？
如果丑事在诸侯中宣扬，为什么要那么做呢？
王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰： 无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。
楚灵王不听，让庆封背上大斧头，在诸侯军队中巡行示众，让他说： 不要有人像齐国的庆封那样杀死他的国君，削弱国君的孤儿，来和他的大夫会盟！
庆封曰： 无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。
庆封说： 不要有人像楚共王的庶子围，杀死他的国君一一哥哥的儿子麇而取代他，来和诸侯盟会！
王使速杀之。
楚灵王赶快让人把他杀了。
遂以诸侯灭赖。
楚灵王于是就带领诸侯灭亡赖国。
赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。
赖国的国君两手反绑，嘴里叼着玉璧，士袒背，抬着棺材跟从，到了中军之中。
王问诸椒举。对曰： 成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。
楚灵王向椒举询问，椒举回答说： 成王攻克许国，许僖公就像这样。成王亲手解除他的捆绑，接受了他的玉璧，烧掉了他的棺材。
王从之。
楚灵王听从了他的意见。
迁赖于鄢。
把赖国迁移到鄢地。
楚子欲迁许于赖，使鬥韦龟与公子弃疾城之而还。
楚灵王想要把许国迁移到赖国内，派鬬韦龟和公子弃疾为许国筑了城后才回国。
申无宇曰： 楚祸之首，将在此矣。
申无宇说： 楚国祸难的开始将会在这里了。
召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校。王心不违，民其居乎？
召集诸侯就前来，攻打别国就得胜，在边境筑城诸侯没有人争论，国君的愿望都能如意，百姓能够安居吗？
民之不处，其谁堪之？
百姓不能安居，谁能够受得了？
不堪王命，乃祸乱也。
不能忍受国君的命令，就是祸乱。
九月，取鄫，言易也。
九月，取得鄫国，这是说事情很容易。
莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。
莒国发生动乱，莒丘公即位而不安抚鄫国，鄫国背叛而来，所以说 取 。
凡克邑不用师徒曰取。
凡是攻下城邑，不使用兵力叫做 取 。
郑子产作丘赋。国人谤之曰： 其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？
郑国的子产制订丘赋的制度，国内的人们指责他，说： 他的父亲死在路上，他自己做蝎子的尾巴，还在国内发布命令，国家将要怎么办？
子宽以告。
子宽把话告诉子产。
子产曰： 何害？
子产说： 有什么妨害？
苟利社稷，死生以之。
如果有利于国家，生死都不计较。
且吾闻为善者不改其度，故能有济也。
而且我听说做好事的不改变他的法制，所以能够有所成功。
民不可逞，度不可改。
百姓不能放纵，法制不能更改。
《诗》曰： 礼义不愆，何恤于人言。
《诗》说： 在礼义上没有过错，为什么怕别人说的话。
吾不迁矣。
我不改变了。
浑罕曰： 国氏其先亡乎！
子宽说： 国氏恐怕要先灭亡吧！
君子作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若之何？
君子在不厚道的基础上制订法令，它的后果尚且是贪婪。在贪婪的基础上制定法令，后果将会怎么样？
姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！
姬姓的国家，蔡国和曹国、滕国大约是要先灭亡的吧！
偪而无礼。
因为它们逼近大国而没有礼仪。
郑先卫亡，偪而无法。
郑国在卫国之前灭亡，因为它逼近大国而没有法度。
政不率法，而制于心；民各有心，何上之有？
政策不遵循法度，而由自己的意志来决定。百姓各人有各人的意志，哪里能够尊敬上面的人？
冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。
冬季，吴国进攻楚国，进入棘地、栎地、麻地，以报复朱方这次战役。
楚沈尹射奔命于夏汭，箴尹宜咎城钟离，薳启彊城巢，然丹城州来。
楚国的沈尹射到夏汭奔赴应命，箴尹宜咎在钟离筑城，薳启彊在巢地筑城，然丹在州来筑城。
东国水，不可以城，彭生罢赖之师。
东部地区发生水灾，不能筑城。彭生停止了赖地的筑城任务。
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。
当初，穆子离开宗族叔孙氏，到达庚宗，碰到一个女人，让她私下弄点东西吃了以后就和她私通。
问其行，告之故，哭而送之。
女人问他的行动，穆子把原因告诉她，她哭着送走了穆子。
適齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。
去到齐国，在国氏那里娶了妻子，生了孟丙、仲壬。
梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰 牛助余 ，乃胜之。
穆子梦见天塌下来压着自己，要顶不住了，回头一看，见到一个人，黑皮肤，驼背，抠眼睛，猪嘴巴，就喊叫说： 牛，来帮我！
旦而皆召其徒，无之。
这才顶住了。早晨召见手下人，没有像梦中见到的人，就说： 记住这个人！
且曰： 志之。
等到宣伯逃亡到齐国，穆子送给他食物。
及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰： 鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女何如？
宣伯说： 鲁国由于我们先人的缘故，将会保存我们的宗族，一定会召你回去。
对曰： 愿之久矣。
要是召你回去，怎么样？
鲁人召之，不告而归。
穆子回答说： 早就愿意了。 鲁国人召他回去，他不告诉宣伯就走了。
既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。
穆子立为卿以后，在庚宗和他睡觉的女人献上野鸡。
问其姓。对曰： 余子长矣，能奉雉而从我矣。
穆子问他儿子的情况，回答说： 我儿子长大了，能够捧着野鸡跟着我了。
召而见之，则所梦也。
把孩子召来一看，就像穆子所梦见的人。
未问其名，号之曰 牛 ，曰 唯 。
穆子没有问他的名字，就喊他叫 牛 ，孩子回答说： 唯。
皆召其徒，使视之，遂使为竖。
穆子把手下人都召来让他们看这个孩子，就让他做了小臣。
有宠，长使为政。
牛受到宠信，大了以后就让他主管家政。
公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。
穆子在齐国的时候公孙明和他很友好，穆子回国，没有去接国姜，公孙明娶了她。
故怒其子，长而后使逆之。
穆子生气妻子已改嫁，等两个儿了长大以后才派人去接回鲁国。
田于丘莸，遂遇疾焉。
穆子在丘莸打猎，便得了病。
竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。
竖牛想要搅乱他的家室而自己占有，一定要和孟丙盟誓，孟丙不同意。
叔孙为孟钟，曰： 尔未际，飨大夫以落之。
穆子为孟丙铸造了一口钟，说： 你还没有入正式交际场合，在为大夫们举行享礼的时候，举行钟的落成典礼。
既具，使竖牛请日。
孟丙将享礼准备好了，让竖牛请穆子定了日期。
入，弗谒。
竖牛进去了，不报告这件事。
出，命之日。
出来，假说穆子的命令定了日期。
及宾至，闻钟声。
等到宾客来到，穆子听到钟声。
牛曰： 孟有北妇人之客。
竖牛说： 孟丙那里有北边女人的客人。
怒，将往。牛止之。
穆子发怒，准备前去，竖牛阻止了他。
宾出，使拘而杀诸外。
客人出去以后，穆子派人拘禁了孟丙而在外边把他杀了。
牛又强与仲盟，不可。
竖牛硬要和仲壬盟誓，仲壬不同意。
仲与公御莱书观于公，公与之环，使牛入示之。
仲壬和昭公的御者莱书在公宫游玩，昭公赐给他玉环。仲壬让竖牛送去给穆子看。
入，不示。
竖牛进去了不给他看。
出，命佩之。
出来，假说穆子的命令让仲壬佩戴。
牛谓叔孙： 见仲而何？ 叔孙曰： 何为？
竖牛对穆子说： 让仲壬进见国君怎么样？ 穆子说： 为什么？
曰： 不见。既自见矣，公与之环而佩之矣。
竖牛说： 不让他进见，他自己已经去见过了，国君给了他玉环佩在身上了。
遂逐之，奔齐。
穆子就把仲壬赶走了，仲壬逃亡到齐国。
疾急，命召仲，牛许而不召。
穆子病危，命令召仲壬回来，竖牛虽答应了，却不去召他回来。
杜洩见，告之饥渴，授之戈。
杜泄进见，穆子告诉他自己又饥又渴，把戈交给杜泄让他去杀死竖牛。
对曰： 求之而至，又何去焉？
杜泄回答说： 找他他来了，为什么又要去掉他？
竖牛曰： 夫子疾病，不欲见人。
竖牛说： 他老人家病得很重，不想见人。
使寘馈于个而退。
让别人把送来的食物放在厢房里，就退出去。
牛弗进，则置虚，命彻。
竖牛不把食物送进去，就倒掉了，让人撤走食具。
十二月癸丑，叔孙不食。
十二月二十六日，穆子不吃东西，二十八日死。
乙卯卒。
竖牛立了昭子并辅佐他。
牛立昭子而相之。公使杜洩葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜洩于季孙而去之。
鲁昭公派杜泄安葬穆子，竖牛把财货送给叔仲昭子和南遗，让他们在季孙那里说杜泄的坏话，而去掉他。
杜洩将以路葬，且尽卿礼。
杜泄准备用路车随葬，并且全部按照卿的礼仪安葬。
南遗谓季孙曰： 叔孙未乘路，葬焉用之？
南遗对季孙说： 叔孙没有乘坐过路车，怎么能用它安葬？
且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？ 季孙曰： 然。
而且正卿没有路车，副卿用来随葬，不也是不正当吗？ 季孙说： 对。
使杜洩舍路。
让杜泄不要使用路车。
不可。曰： 夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君。
杜泄不同意，说： 他老人家在朝廷上接受命令，而到天子那里聘问，天子念他过去的功勋而赐给他路车，回来复命时把它上交国君。
君不敢逆王命而后赐之，使三官书之。
国君不敢违逆天子的命令而再次赐给他，让他三个官员记载这件事。
吾子为司徒，实书名。
您做司徒，记载姓名。
夫子为司马，与工正书服。
他老人家做司马，让工正记载车服。
孟孙为司空，以书勋，今死而弗以，是弃君命也。
孟孙做司空，以记载功勋。现在他死了而不用路车，这是丢掉国君的命令。
书在公府而弗以，是废三官也。
记载藏在公府而不实行，这是废弃三个官员。
若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？
如果国君命令使用的车服，活着时不敢用，死了又不用来随葬，哪里还用得着它？
乃使以葬。
季孙这才让他用路车随葬。
季孙谋去中军，竖牛曰： 夫子固欲去之。
季孙策划去掉中军。竖牛说： 他老人家本来就要去掉它了。