襄公_襄公二十九年
二十有九年春，王正月，公在楚。
二十九年春季，周历正月，襄公在楚国。
夏五月，公至自楚。
夏季五月，襄公从鲁国回来。
庚午，卫侯衎卒。
庚午日，卫侯去世。
阍弑吴子馀祭。
阍杀害了吴国国君馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
仲孙羯会合晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段、曹国人、莒人、滕人、薛人、小邾人修筑杞国国都的城墙。
晋侯使士鞅来聘。
晋侯派遣士鞅来鲁国聘问。
杞子来盟。
杞子来鲁国结盟。
吴子使札来聘。
吴子派遣札来鲁国聘问。
秋九月，葬卫献公。
秋季九月，安葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
齐国的高止逃到了北燕。
冬，仲孙羯如晋。
冬季，仲孙羯去到晋国。
二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。
二十九年春季，周王朝历法的正月， 公在楚 ，这是为了解释不在祖庙中举行听政的原因。
楚人使公亲襚，公患之。
楚国人让鲁襄公亲自为楚康王的尸体赠送寿衣，襄公对这感到忧虑。
穆叔曰： 祓殡而襚，则布币也。
穆叔说： 先扫除棺材的凶邪然后给死者赠送衣服，这就等于朝见时陈列皮币。
乃使巫以桃茢先祓殡。
于是就让巫人用桃棒、笤帚先在棺材上扫除不祥。
楚人弗禁，既而悔之。
楚国人没有禁止，不久以后又感到后悔。
二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
二月初六日，齐国人在外城北部安葬齐庄公。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。
夏季，四月，安葬楚康王，鲁襄公和陈哀公、郑简公、许悼公都参加送葬，到达西门外边，各诸侯的大夫都到了墓地。
楚郏敖即位。王子围为令尹。
楚国的郏敖即位，王子围做令尹。
郑行人子羽曰： 是谓不宜，必代之昌。
郑国的使者子羽说： 这叫做不恰当，令尹必然要代替楚君而昌盛。
松柏之下，其草不殖。
松柏的下面，草是不能繁殖的。
公还，及方城。
鲁襄公回来，到达方城山。
季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之曰： 闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。
季武子占领了卞地，派公冶来问候襄公，用封泥加印把信封好了追上去给了公冶，信上说： 听到戍守卞地的人打算叛变，下臣率领部下讨伐了他，已经得到卞地了，谨此报告。
公冶致使而退，及舍而后闻取卞。
公冶表达了使命就退出去，到达帐篷以后才听到占领了卞地。
公曰： 欲之而言叛，只见疏也。
鲁襄公说： 想要这块地方而又说叛变，只能是对我表示疏远。
公谓公冶曰： 吾可以入乎？
鲁襄公对公冶说： 我可以进入国境吗？
对曰： 君实有国，谁敢违君！
公冶回答说： 君王据有国家，谁敢违背君王？
公与公冶冕服。固辞。强之而后受。
鲁襄公赐给公冶冕服，公冶坚决辞谢，勉强他，然后才接受了。
公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。五月，公至自楚。
鲁襄公想不进入国境，荣成伯赋《式微》这首诗，鲁襄公这才回国。
公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰： 欺其君，何必使余？
五月，鲁襄公从楚国回来。公冶把他的封邑送还给季氏，而且始终不再进入季孙的家门，说： 欺骗他的国君，何必派我？
季孙见之，则言季氏如他日。
季孙和他见面，就和季孙像以前一样说话。
不见，则终不言季氏。
不相见，公冶始终不谈季氏。
及疾，聚其臣，曰： 我死，必无以冕服敛，非德赏也。
等到公冶病危，聚集他的家臣，说： 我死了以后，一定不要用冕服入敛，因为这不是由于德行而所得的赏赐。
且无使季氏葬我。
并且还不要让季氏来安葬我。
葬灵王。
安葬周灵王。
郑上卿有事，子展使印段往。
郑国的上卿子展有事不能离开，他派印段前去。
伯有曰： 弱，不可。
伯有说： 年纪轻，不行。
子展曰： 与其莫往，弱不犹愈乎？
子展说： 与其没有人去，尽管年轻，比没人去还要好一点吧？
《诗》云： 王事靡盬，不遑启处。
《诗》说： 王事应当细致，没有空闲安居。
东西南北，谁敢宁处？
东西南北，谁敢安安稳稳地居住？
坚事晋、楚，以蕃王室也。
坚定地事奉晋国、楚国，用以捍卫王室。
王事无旷，何常之有？
王事没有缺失，有什么常例不常例？
遂使印段如周。
于是就派印段前去成周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。
吴国人进攻越国，抓到了俘虏，让他做看门人，派他看守船只。
吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。
吴王馀祭观看船只，看门人用刀杀死了吴王。
郑子展卒，子皮即位。
郑国的子展死，子皮即位为上卿。
于是郑饥，而未及麦，民病。
当时郑国有饥荒而还没有到麦收，百姓很困乏。
子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。
子皮用子展的遗命把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。
故罕氏常掌国政，以为上卿。
所以罕氏经常掌握国政，作为上卿。
宋司城子罕闻之，曰： 邻于善，民之望也。
宋国的司城子罕听到了，说： 接近于善，这是百姓的期望。
宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。
宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，让大夫也都出借粮食。
司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。
司城氏借出粮食不写契约，又替缺少粮食的大夫借给百姓。
宋无饥人。
宋国没有挨饿的人。
叔向闻之，曰： 郑之罕，宋之乐，其后亡者也！
叔向听说了这件事，说： 郑国的罕氏，宋国的乐氏，大约是最后灭亡的啊，两家恐怕都要掌握政权吧！
二者其皆得国乎！
这是因为百姓归向他们的缘故。
民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？
施舍而不自以为给人恩惠，乐氏就更高出一筹了，这一家大概是会随着宋国的盛衰而升降吧！
晋平公，杞出也，故治杞。
晋平公，是杞女所生的，所以修整杞国的城墙。
六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。
六月，知悼子会合诸侯的大夫为杞国筑城墙，孟孝伯参加了。
郑子大叔与伯石往。
郑国的子太叔和伯石前去。
子大叔见大叔文子，与之语。
子太叔见到太叔文子，和他说话。
文子曰： 甚乎！其城杞也。
文子说： 为杞国筑城这件事过分了！
子大叔曰： 若之何哉？
子太叔说： 拿他怎么办好啊！
晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。
晋国不担心周室的衰微，反而保护夏朝的残馀，它会丢弃姬姓诸国，也就可以想象到了。
诸姬是弃，其谁归之？
丢弃姬姓诸国，有谁去归向他？
吉也闻之，弃同即异，是谓离德。
吉听说：丢弃同姓而亲近异姓，这叫做离德。
《诗》曰： 协比其邻，昏姻孔云。
《诗》说： 和谐他的近亲，姻亲就会和他友好来往。
晋不邻矣，其谁云之？
晋国把近亲不看作近亲，还有谁来和他友好往来？
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰： 二子皆将不免。
齐国的高子容和宋国的司徒进见知伯，女齐作为相礼者，客人出去了，女齐对知伯说： 这两位将不免于祸。
子容专，司徒侈，皆亡家之主也。
子容专权，司徒奢侈，都是使家族灭亡的大夫。
知伯曰： 何如？
知伯说： 怎么呢？
对曰： 专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。
女齐回答说： 专横就会很快及于祸患，奢侈将会由于力量强大而死，专横别人就会要他的命，他将要及于祸患了。
范献子来聘，拜城杞也。
范献子来鲁国聘问，拜谢在杞国筑城。
公享之，展庄叔执币。
鲁襄公设享礼招待他，展庄叔拿着束帛。
射者三耦，公臣不足，取于家臣。
参加射礼的要三对人。公臣的人选不够，在家臣中选取。
家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
家臣，展暇、展王父作为一对，公臣，公巫召伯、仲颜庄叔作为一对，鄫鼓父、党叔作为一对。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。
晋平公派司马女叔侯来鲁国办理使鲁国归还杞国土田的事情，但没有全部归还给杞国。
晋悼夫人愠曰： 齐也取货。先君若有知也，不尚取之！
晋悼公夫人很生气他说： 女齐办事不得力，先君如果有知，不会赞助他这样办事的。
公告叔侯，叔侯曰： 虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。
晋平公把这件事告诉了叔侯。叔侯说： 虞国、虢国、焦国、滑国、霍国、杨国、韩国、魏国，都是姬姓，晋国因此而扩大。
若非侵小，将何所取？
如果不是入侵小国，将要从哪里取得？
武、献以下，兼国多矣，谁得治之？
武公、献公以来，兼并的国家就多了，谁能够治理它？
杞，夏馀也，而即东夷。
杞国，是夏朝的后代，而接近东夷。
鲁，周公之后也，而睦于晋。
鲁国，是周公的后代，而和晋国和睦。
以杞封鲁犹可，而何有焉？
把杞国封给鲁国还是可以的，有什么杞国不杞国？
鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。
鲁国对于晋国，贡品不缺乏，玩物按时送到，公卿大夫不断前来朝见，史官没有中断过记载，国库没有一个月不接受鲁国的贡品。
如是可矣！何必瘠鲁以肥杞？
像这样就可以了，何必要损害鲁国而增强杞国？
且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？
如果先君有知，就宁可让夫人自己去办，又哪里用得着我老臣？
杞文公来盟。书曰 子 ，贱之也。
杞文公来鲁国结盟，《春秋》称他为 子 ，这是表示对他不尊重。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。
吴国的公子札来鲁国聘问，见到叔孙穆子，很喜欢他。
谓穆子曰： 子其不得死乎？
对穆子说： 您恐怕不得善终吧！
好善而不能择人。吾闻 君子务在择人 。
喜欢善良而不能够选择贤人，我听说君子应当致力选择贤人。
吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？
您做鲁国的宗卿而主持国政，不慎重举拔善人，怎么能受得了呢？
祸必及子！
祸患必然到您身上。
请观于周乐。
公子札请求聆听观看周朝的音乐和舞蹈。
使工为之歌《周南》《召南》，曰： 美哉！
于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》。季札说： 美啊！
始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。
王业开始奠定基础了，还没有完善，然而百姓勤劳而不怨恨了。
为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰： 美哉，渊乎！
为他歌唱《邶风》、《邶风》、《卫风》之歌，他说： 美好又深沉啊！
忧而不困者也。
忧愁而不困惑。
吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？
我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》吧！
为之歌《王》，曰： 美哉！
为他歌唱《王风》之歌，他说： 美啊！
思而不惧，其周之东乎？
思虑而不恐惧，大概是周室东迁以后的音乐吧！
为之歌《郑》，曰： 美哉！
为他歌唱《郑风》之歌，他说： 美啊！
其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！ 为之歌《齐》，曰： 美哉，泱泱乎，大风也哉！
但是它琐碎得太过分了，百姓不堪忍受了。这大概是郑国要先灭亡的原因吧！ 为他歌唱《齐风》之歌，他说： 美啊，多么宏大的声音呵！
表东海者，其大公乎！
这是大国的音乐啊！作为东海的表率的，大概是太公的国家吧！
国未可量也。
国家前途是不可限量的。
为之歌《豳》，曰： 美哉，荡乎！
为他歌唱《豳风》之歌，他说： 美啊，浩荡博大呵！
乐而不淫，其周公之东乎？
欢乐而不过度，大概是周公东征的音乐吧！
为之歌《秦》，曰： 此之谓夏声。
为他歌唱《秦风》之歌，他说： 这就叫做西方的夏声。
夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？ 为之歌《魏》，曰： 美哉，沨沨乎！
夏就是大，大到极点了，恐怕是周朝的旧乐吧！ 为他歌唱《魏风》，他说： 美啊！抑扬顿挫呵！
大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。
宏亮而又婉转，艰难而流畅，再用德行加以辅助，就是贤明的君主了。
为之歌《唐》，曰： 思深哉！
为他歌唱《唐风》，他说： 思虑很深啊！
其有陶唐氏之遗民乎？
大概有陶唐氏的遗民吧？
不然，何忧之远也。
否则，为什么那么忧深思远呢？
非令德之后，谁能若是？
不是美德者的后代，谁能像这样？
为之歌《陈》，曰： 国无主，其能久乎？
为他歌唱《陈风》，他说： 国家没有主人，难道能够长久吗？
自《郐》以下无讥焉。
从《郐风》以下的诗歌，季札听了就没有评论了。
为之歌《小雅》，曰： 美哉！
乐师为他歌唱《小雅》，他说： 美啊！
思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？
忧愁而没有背叛的心，怨恨却不表现在语言中，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧！
犹有先王之遗民焉。
还有先王的遗民啊。
为之歌《大雅》，曰： 广哉，熙熙乎！
为他歌唱《大雅》，他说： 广博啊，和美呵！
曲而有直体，其文王之德乎？
抑扬顿挫而本体刚健劲直，大概是文王的德行吧！
为之歌《颂》，曰： 至矣哉！
为他歌唱《颂》，他说： 到达顶点了！
直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。
正直而不倨傲，婉柔而不屈挠，亲近而不相逼，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不过度，常用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协调。节奏有一定的规律，乐器都按次序，这都是盛德之人所共同具有的。
见舞《象箾》《南籥》者，曰： 美哉！犹有憾。
公子札看到跳《象箾》、《南籥》舞，说： 美啊，但还有所遗憾。
见舞《大武》者，曰： 美哉！
看到跳《大武》舞，说： 美啊！
周之盛也，其若此乎？
周朝兴盛的时候，大概就像这种情况吧！
见舞《韶濩》者，曰： 圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。
看到跳《韶濩》舞，说： 像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊！
见舞《大夏》者，曰： 美哉！
看到跳《大夏》舞，说： 美啊！
勤而不德，非禹其谁能修之？
勤劳而不自以为有德，如果不是禹，还有谁能做到呢？
见舞《韶箾》者，曰： 德至矣哉！
看到跳《韶箾》舞，说： 功德到达顶点了，伟大啊！
大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！
像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。
若有他乐，吾不敢请已！
如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰： 子速纳邑与政！
公子札的出国聘问，是为了新立的国君通好的缘故，因此就到齐国聘问，喜欢晏平仲，对他说： 您赶快交还封邑和政权。
无邑无政，乃免于难。
没有封邑没有政权，这才能免于祸难。
齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。
齐国的政权将会有所归属，没有得到归属，祸难不会停止。
故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
所以晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，因为这样，而免于栾氏、高氏发动的祸难。
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰： 郑之执政侈，难将至矣！
季札到郑国聘问，见了子产，好像老朋友一般。季札给子产赠送白绢大带，子产给季札献上麻布衣服，公子札对子产说： 郑国的执政者奢侈，祸难将要来临了！
政必及子。
政权必然落到您手中。
子为政，慎之以礼。
您执政，要用礼来谨慎地处事。
不然，郑国将败。
否则，郑国将会败亡。
適卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰： 卫多君子，未有患也。
季札到达卫国，与蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝谈得很投机，他说： 卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。
自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰： 异哉！
公子札从卫国去晋国，准备在戚地住宿。听到钟声，说： 奇怪啊！
吾闻之也： 辩而不德，必加于戮。
我听说了，发动变乱而没有德行，必然遭到诛戮。
夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？
这一位就在这地方得罪国君，害怕还来不及，又有什么可以寻欢作乐的？
夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。
这一位在这地方，就像燕子在帐幕上做窝。
君又在殡，而可以乐乎？
国君又正停棺还没有安葬，难道可以寻欢作乐吗？
遂去之。
于是就不住在戚地。
文子闻之，终身不听琴瑟。
孙文子听到了这番话，一辈子不再听音乐。
適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰： 晋国其萃于三族乎！
公子札到了晋国，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，说： 晋国的政权大约要聚集在这三家了！
说叔向，将行，谓叔向曰： 吾子勉之！
他喜爱叔向，离别时，对叔向说： 您努力吧！
君侈而多良，大夫皆富，政将在家。
国君奢侈而优秀的臣子很多，大夫都富有，政权将要归于大夫家。
吾子好直，必思自免于难。
您好直话直说，一定要考虑使自己免于祸难。
秋九月，齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。
秋季，九月，齐国的公孙虿、公孙灶放逐他们的大夫高止到北燕。
乙未，出。
初二日，出国。
书曰： 出奔。 罪高止也。
《春秋》记载说 出奔 ，这是由于高止有罪。
高止好以事自为功，且专，故难及之。
高止喜欢生事，而且自己居功，同时又专横，所以祸难到了他身上。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
冬季，孟孝伯去到晋国，这是回报范叔的聘问。
为高氏之难故，高竖以卢叛。
由于高氏受到放逐的缘故，高竖在卢地发动叛乱。
十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。
十月二十七日，闾丘婴带兵包围卢地。
高竖曰： 苟使高氏有后，请致邑。
高竖说： 如果让高氏有后代，我请求把封邑交还给国君。
齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。
齐国人立了敬仲的曾孙酀，这是认为敬仲贤良。
十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而寘旃。
十一月二十三日，高竖归还卢地而逃亡到晋国，晋国人在绵地筑城，把他安置在那里。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰： 楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。
郑国的伯有派公孙黑去楚国，公孙黑不肯去，说： 楚国和郑国正在关系不好，互相憎恨，而派我去，这是等于杀死我。
伯有曰： 世行也。
伯有说： 你家世世代代都是办外交的。
子晳曰： 可则往，难则已，何世之有？
公孙黑说： 可以去就去，有困难就不去，有什么世世代代是办外交的。
伯有将强使之。
伯有要强迫他去。
子晳怒，将伐伯有氏，大夫和之。
公孙黑发怒，准备攻打伯有氏，大夫们为他们调和。
十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。
十二月初七日，郑国的大夫们在伯有家里结盟。
裨谌曰： 是盟也，其与几何？
裨谌说： 这次结盟，它能管多久呢？
《诗》曰： 君子屡盟，乱是用长。
《诗》说： 君子多次结盟，动乱因此滋长。
今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。
现在这样是滋长动乱的做法，祸乱不能停止，一定要三年然后才能解除。
然明曰： 政将焉往？
然明说： 政权将会到哪家去？
裨谌曰： 善之代不善，天命也，其焉辟子产？
裨谌说： 好人代替坏人，这是天命，政权哪能避开子产？
举不踰等，则位班也。
如果不是越级提拔别人，那么按班次也应该子产执政了。
择善而举，则世隆也。
选择贤人而提拔，这是为大家所尊重的。
天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？
上天又为子产清除障碍，使伯有丧失了精神，子西又去世了，执政的人只有子产不能辞其责。
天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。
上天降祸于郑国很久了，一定要让子产平息它，国家才可以安定。
不然，将亡矣。
不这样，就将会灭亡了。