襄公_襄公四年
四年春，王三月己酉，陈侯午卒。
十年春季，周历三月己酉日，陈成公去世。
夏，叔孙豹如晋。
夏季，叔孙豹去晋国。
秋七月戊子，夫人姒氏薨。
秋季七月戊子日，夫人姒氏去世。
葬陈成公。
安葬陈成公。
八月辛亥，葬我小君定姒。
八月辛亥日，安葬我国小君定姒。
冬，公如晋。
冬季，襄公去到晋国。
陈人围顿。
陈国人包围顿地。
四年春，楚师为陈叛故，犹在繁阳。
四年春季，楚军由于陈国背叛的缘故，仍旧驻扎在繁阳。
韩献子患之，言于朝曰： 文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。
韩献子担心这件事，在朝廷上说： 周文王率领背叛商朝的国家去事奉纣，这是由于知道时机未到。
今我易之，难哉！
现在我们反了过来，想要称霸，难哪！
三月，陈成公卒。
三月，陈成公死。
楚人将伐陈，闻丧乃止。
楚国人正准备进攻陈国，听到陈国有丧事，就停止进攻。
陈人不听命。臧武仲闻之，曰： 陈不服于楚，必亡。
陈国不听从楚国的命令，臧武仲听说这种情况，说： 陈国不服从楚国，一定灭亡。
大国行礼焉而不服，在大犹有咎，而况小乎？
大国实行礼仪而不去顺服，对大国来说尚且有灾难，何况是小国呢？
夏，楚彭名侵陈，陈无礼故也。
夏季，楚国的彭名攻打陈国，这是由于陈国缺乏礼节的缘故。
穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。
穆叔去到晋国，回报知武子的聘问。晋悼公设享礼招待他。
金奏《肆夏》之三，不拜。
乐器演奏《肆夏》的三章，穆叔没有答拜。
工歌《文王》之三，又不拜。
乐工歌唱《文王》三曲，又没有答拜。
歌《鹿鸣》之三，三拜。
歌唱《鹿鸣》三曲，三次答拜。
韩献子使行人《子员》问之，曰： 子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。
韩献子派行人子员去问他，说： 您奉着君王的命令光临敝邑，敝邑按先君之礼并用音乐来招待大夫。
吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？
大夫舍弃重大的而三拜细小的，请问这是什么礼仪？
对曰： 三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。
穆叔回答说： 《三夏》，是天子用来招待诸侯领袖的，使臣不敢听到。
《文王》，两君相见之乐也，臣不敢及。
《文王》，是两国国君相见的音乐，使臣不敢参预。
《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。
《鹿鸣》，是君王用来嘉奖寡君的，岂敢不拜谢这种嘉奖？
《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜。
《四牡》，是君王用来慰劳使臣的，岂敢不再拜？
《皇皇者华》，君教使臣曰： 必谘于周。
《皇皇者华》，君王告诫使臣说： 一定要向忠信的人咨询。
臣闻之，访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。
使臣听说： 向善人访求询问就是咨，咨询亲戚就是询，咨询礼仪就是度，咨询事情就是诹，咨询困难就是谋。
臣获五善，敢不重拜。
臣得到这五善，岂敢不再三拜谢？
秋，定姒薨。
秋季，定姒去世。
不殡于庙，无榇，不虞。
没有在祖庙内停放棺木，没有用内棺，没有举行虞祭。
匠庆谓季文子曰： 子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。
匠庆对季文子说： 您做正卿，但是小君的丧礼没有完成，这是让国君不能为他生母送终。
君长，谁受其咎？
国君长大后，谁将会受到责备？
初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外。匠庆请木，季孙曰： 略。
起初，季孙为自己在蒲圃的东门外边种植六棵檟木，匠庆请求用它做定姒的棺椁木料，季孙说： 简单点吧。
匠庆用蒲圃之槚，季孙不御。
匠庆还是使用了蒲圃的檟木，季孙也没有阻止。
君子曰： 《志》所谓 多行无礼，必自及也 ，其是之谓乎。
君子说： 《志》所说的 多做不合礼仪的事，祸患一定会来到自己身上 ，说的就是这个吧！
冬，公如晋听政，晋侯享公。
冬季，鲁襄公去到晋国听取晋国的要求。
公请属鄫，晋侯不许。
晋悼公设享礼招待襄公，襄公请求把鄫国作为鲁国的附庸，晋悼公不答应。
孟献子曰： 以寡君之密迩于仇雠，而愿固事君，无失官命。
孟献子说： 由于寡君紧挨着仇敌，还是愿意坚决事奉君王，没有耽误君王的命令。
鄫无赋于司马。为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，寡君是以愿借助焉！ 晋侯许之。
鄫国并没有向晋国的司马交纳贡赋，而君王的左右却经常对我国有所命令，我国褊窄狭小，无法满足要求就是罪过，寡君因此希望得到鄫国作为帮助。 晋悼公允许了。
楚人使顿间陈而侵伐之，故陈人围顿。
楚国人让顿国乘陈国的空子而进攻陈国，所以陈国人包围了顿国。
无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。
无终子嘉父派遣孟乐去到晋国，依靠魏庄子的关系，奉献了虎豹的皮革，以请求晋国和各部戎人讲和。
晋侯曰： 戎狄无亲而贪，不如伐之。
晋悼公说： 戎狄没有什么亲近的人而且贪婪，不如进攻他们。
魏绛曰： 诸侯新服，陈新来和，将观于我，我德则睦，否则携贰。
魏庄子说： 诸侯新近顺服，陈国最近前来讲和，都将观察我们的行动。我们有德，就亲近我们；不这样，就背离我们。
劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。
在戎人那里去用兵，楚国进攻陈国，一定不能去救援，这就是丢弃陈国了。中原诸国一定背叛我们。
戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎？
戎人，不过是禽兽。得到戎人而失去中原，恐怕不可以吧！
《夏训》有之曰： 有穷后羿。 公曰： 后羿何如？
《夏训》有这样的话 有穷的后羿一一 晋悼公说： 后羿怎么样？
对曰： 昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。
魏庄子回答说： 从前夏朝刚刚衰落的时候，后羿从鉏地迁到穷石，依靠夏朝的百姓取代了夏朝政权。
恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。
后羿仗着他的射箭技术，不致力于治理百姓而沉溺于打猎，抛弃了武罗、伯因、熊髡、尨圉等贤臣而任用寒浞。
寒浞，伯明氏之谗子弟也。
寒浞，是伯明氏的坏子弟，伯明后寒丢弃了他。
伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。
后羿收养了他，信任并且使用他，作为自己的辅助。
浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。
寒浞在里边对女人献媚，在外边广施财物，愚弄百姓而使后羿专以打猎为乐。扶植了奸诈邪恶，用这个取得了后羿的国和家，外部和内部都顺从归服。
羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。
后羿还是不肯改悔，准备从打猎的地方回来，他的手下人把他杀了煮熟，让他的儿子吃，他的儿子不忍心吃，又被杀死在穷国的城门口。
靡奔有鬲氏。
靡逃亡到有鬲氏。
浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。
寒浞和后羿的妻妾生了浇和豷，仗着他的奸诈邪恶，对百姓不施恩德，派浇带兵，灭了斟灌和斟寻氏。
处浇于过，外豷于戈。
让浇住在过地，让豷住在戈地。
靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。
靡从有鬲氏那里收集两国的遗民，用以灭亡了寒浞而立了少康。
少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也。
少康在过地灭掉了浇，后杼在戈地灭掉了豷，有穷从此就灭亡了，这是由于失去贤人的缘故。
昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。
从前周朝的辛甲做太史的时候，命令百官，每人都劝诫天子的过失。
于《虞人之箴》曰： 芒芒禹迹，画为九州。
在《虞人之箴》里说： 辽远的夏禹遗迹，分为九州，开通了许多大道。
经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。
百姓有屋有庙，野兽有丰茂的青草；各得其所，他们因此互不干扰。
在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。
后羿身居帝位，贪恋着打猎，忘记了国家的忧患，想到的只是飞鸟走兽。
武不可重，用不恢于夏家。
武事不能太多，太多就不能扩大夏后氏的国家。
兽臣司原，敢告仆夫。
主管禽兽的臣，谨以此报告君王左右的人。
《虞箴》如是，可不惩乎？
《虞箴》是这样，难道能不警戒吗？
于是晋侯好田，故魏绛及之。
当时晋悼公喜欢打猎，所以魏庄子提到这件事。
公曰： 然则莫如和戎乎？
晋悼公说： 然而再好的办法也莫过于跟戎人讲和吗？
对曰： 和戎有五利焉：戎狄荐居，贵华易土，土可贾焉，一也。
魏庄子回答说： 跟戎人讲和有五种利益：戎狄逐水草而居，重财货而轻土地，他们的土地可以收买，这是一。
边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。
边境不再有所警惧，百姓安心在田野里耕作，农田管理的人可以完成任务，这是二。
戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。
戎狄事奉晋国，四边的邻国震动，诸侯因为我们的威严而慑服，这是三。
以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。
用德行安抚戎人，将士不辛劳，武器不损坏，这是四。
鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。
有鉴于后羿的教训，而利用道德法度，远国前来而邻国安心，这是五。
君其图之！
君王还是慎重谋划吧！
公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。
晋悼公听了很高兴，派遣魏庄子与各部戎人讲和。又致力于治理百姓，按照时令去打猎。